فإذا كان الأمر كذلك فما هو المخرج من هذا التعارض الظاهري؟
هذا ما سوف يتضح في المطالب التالية.
تنبيه:
المراد بعبادة الشيطان في حديث جابر: عبادة الصنم وغيره بدليل قوله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام: ﴿يَاأَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ﴾ وإنما جعل عبادة الصنم عبادة الشيطان لأنه الآمر به والداعي إليه (٥).
قال الشيخ عبد الله أبا بطين: «ومن أطاع الشيطان في نوع من أنواع الكفر فقد عبده، لا تختص عبادة الشيطان بنوع الشرك لقوله تعالى: ﴿أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَابَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ (٦) أي: لا تطيعوه فعبادته طاعته» (٧).
* * *
(٥) انظر: شرح الطيبي (١/ ٢٠٨).
(٦) سورة يس. آية: (٦٠).
(٧) الدرر السنية (١٢/ ١١٨).
(٦) سورة يس. آية: (٦٠).
(٧) الدرر السنية (١٢/ ١١٨).
٢٣٣