القسم الأول: الأحاديت القولية، وتشمل إذنه -ﷺ- بالرقى وإقراره لها وأمره بها، وهي كالتالي — أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين دراسة وترجيح (ص ١٤٣)

ربِّهم يتوكلون» فقام عكَّاشة بن محصن فقال: أمنهم أنا يا رسول الله؟ قال: «نعم» فقام آخر فقال: أمنهم أنا؟ فقال: «سبقك بها عكاشة» (١) متفق عليه وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم: «هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربِّهم يتوكلون».

الحديث الثاني:
حديث عمران رضي الله عنه قال: قال نبي الله -ﷺ-: «يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا بغير حساب» قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال: «هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون وعلى ربِّهم يتوكلون» فقام عكاشة فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: «أنت منهم» قال: فقام رجل فقال: يا نبي الله ادع الله أن يجعلني منهم، قال: «سبقك بِها عكاشة».
وفي طريق آخر قال: «هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربِّهم يتوكلون» (٢):

* ثانيًا: الأحاديث التي تفيد جواز الرقى ومشروعيتها، وهي كثيرة ومتنوعة ويمكن تقسيمها إلى قسمين:

القسم الأول: الأحاديت القولية، وتشمل إذنه -ﷺ- بالرقى وإقراره لها وأمره بها، وهي كالتالي:

(١) متفق عليه: البخاري: كتاب الطب، باب من لم يرق (٥/ ٢١٧٠) ح (٥٤٢٠)، وأخرجه أيضًا في عدة مواضع برقم (٥٣٨٧)، (٦١٠٧)، (٦١٧٥).
ومسلم: كتاب الإيمان، باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب ولا عذاب (٣/ ٩٢) ح (٢٢٠).
(٢) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب ولا عذاب (٣/ ٩٠) ح (٢١٨).

١٤٣