«لا أدري أيتهما قالت أسماء» «يؤتى أحدكم» الآتي الملكان أسودان أزرقان، جاء تسميتهما بأنهما منكر ونكير، يعني على ما قيل في الخبر المتضمن التسمية «يؤتى أحدكم في قبره فيقال له: ما علمك؟» ما: مبتدأ وعلمك: خبره «بهذا الرجل» محمد -ﷺ-، ما قالوا: ما رأيكم برسول الله؟ لأن هذا تلقين للجواب، تلقين للجواب، إنما قالوا: بهذا الرجل ليجيب بما يعتقد «فأما المؤمن أو الموقن» المصدق بنبوته -عليه الصلاة والسلام- «لا أدري أي ذلك قالت أسماء» المؤمن أو الموقن وكذلك هذا تحري «فيقول: هو محمد رسول الله -ﷺ-، جاءنا بالبينات -المعجزات الدالة على نبوته- والهدى -الدلالة والإرشاد- فأجبنا وآمنا» وهذا يرجح المؤمن أو الموقن؟ المؤمن «واتبعنا» بحذف ضمير المفعول للعلم به، يعني فأجبناه وآمنا به واتبعناه «فيقال له: نم صالحًا -صالحًا حال- قد علمنا إن كنت لمؤمنًا» من يعرب هذه: «إن كنت لمؤمنًا» (إن) هذه مخففة من الثقيلة، واسمها؟ ضمير الشأن، و«كنتَ لمؤمنًا» جملة كاملة، والجملة في محل إيش؟ محل خبر (إن)، (إن) عاملة هذه وإلا مهملة؟ طالب:. . . . . . . . . عاملة وإلا مهملة؟ إذا خففت (إن) لكن أيهما أفضل؟ ﴿إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾ [(٦٣) سورة طه] وخففت (إن) فقل العملُ ... . . . . . . . . . «وأما المنافق» من لم يصدق بقلبه بنبوة محمد -عليه الصلاة والسلام- «أو المرتاب» الشاك، «لا أدري أيتهما قالت أسماء» وهذا أيضًا فيه تحري في موضعٍ ثالث «فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئًا فقلته»، فيقال له: لا دريت ولا تليت، فيضرب بمطرقة من حديد» نسأل الله السلامة والعافية. طالب:. . . . . . . . . يسأل المؤمن امتحانًا له، ويسأل المنافق ليظهر زيف دعواه، لكن الكافر أصلًا ما ادعى أنه يتبع محمد -عليه الصلاة والسلام-. طالب:. . . . . . . . . واليهود تفتن إيه، يفتنون؛ لأنهم يزعمون أنهم على دينٍ صحيح فيظهر لهم زيف دعواهم، على كل حال هذه أمور غيبية يدار فيها مع النصوص.