شرح الموطأ - عبد الكريم الخضير — الصفحة ٩٠٦ (ص ٣٢ ‏/ ١٢)

طائفة صلت معه وطائفة وجاه العدو، فصلى بالتي معه ثم ثبت قائمًا وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا، ثم إلى أن جاءت الطائفة الأخرى وصلى بهم الركعة التي بقيت ثبت جالسًا حتى أتموا لأنفسهم ثم سلم بهم، هذه الصورة يقوم الإمام مستقبل القبلة ومعه طائفة من أصحابه وطائفة مواجهة العدو فيركع الإمام ركعةً ويسجد بالذين معه كما سبق ثم يقوم فإذا استوى قائمًا ثبت وأتموا لأنفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون، ثبت قائمًا وأتموا لأنفسهم، فإذا استوى قائمًا ثبت وأتموا لأنفسهم الركعة الباقية في مكانهم ثم يسلمون، إلى هذا الحد فيه اختلاف وإلا ما فيه؟ ما في اختلاف، ثم يسلمون وينصرفون والإمام قائم، نعم في فرق؟
طالب:. . . . . . . . .
ما في فرق، وين؟
طالب:. . . . . . . . .
كلها قائم، ثبت قائمًا، الركعة الأولى ثبت قائمًا، الركعة الثانية ثبت جالسًا، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
هنا ثم سلم ..
طالب:. . . . . . . . .
لا ما بعد جينا، الكلام في الطائفة الأولى، ثبت قائمًا إلى أن أتموا لأنفسهم فسلموا وانصرفوا للحراسة ثم جاءت الطائفة الثانية، «ثم يسلمون وينصرفون والإمام قائم فيكونون وجاه العدو ثم يقبل الآخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الإمام فيركع بهم الركعة ويسجد بهم ثم يسلم» هذا محل الاختلاف «فيقومون فيركعون لأنفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون» في الطريق الأولى: أن النبي -عليه الصلاة والسلام- ثبت جالسًا وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم، في الطريق الثانية سلم قبلهم سلم ثم قاموا فأتموا لأنفسهم الركعة الباقية ثم سلموا.

٣٢ ‏/ ١٢