بلال -رضي الله عنه- صلى ما كتب له كما في رواية مسلم، انتظارًا للوقت؛ لأنه عندنا في الكتاب: «وكلأ» في رواية مسلم: «وصلى بلال ما قدر له، ثم استند إلى راحلته» انتهى، كل شيء له حد، المقاومة لها حد، «وهو مقابل الفجر -أي الجهة التي يطلع منها الفجر- فغلبته عيناه» والنوم ليس فيه تفريط، النوم القسري القاهر ليس فيه تفريط، ليس معنى هذا أن الإنسان يسمع «النوم ليس فيه تفريط» ثم إذا أذن قال: أنا والله تعبان والنوم ليس فيه تفريط، أو إذا كلف بعمل أو شيء قال ..، تجده في الدوام يضع رأسه على الماسة وينام، والنوم سلطان وليس في النوم تفريط، نقول: لا يا أخي، ليس هذا بصحيح، لا يتذرع بهذا إلى ترك الواجبات، نعم إذا عجزت حاولت وقاومت وعجزت نعم، لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، ولذا قال بلال على ما سيأتي: «أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك» شيء لا يملكه بلال، «فغلبته عيناه –يعني نام- فلم يستيقظ رسول الله -ﷺ- ولا بلال ولا أحد من الركب -الذين مع النبي -عليه الصلاة والسلام- حتى ضربتهم الشمس» يعني: «أيقظهم حر الشمس» كما في الروايات الأخرى، وبهذا يرد على الحنفية الذين قالوا: إن سبب الانتقال ليخرج وقت النهي، «ففزع رسول الله -ﷺ-» انتبه -عليه الصلاة والسلام- فزعًا، أسفًا على ما فاته من وقت الصلاة، «فقال بلال: يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك» وهو الله -جل وعلا-.