يقول:»حدثني يحيى عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب أنه سمع أبا السائب -الأنصاري المدني يقال: اسمه: عبد الله- مولى هشام بن زهرة يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن -التي هي الفاتحة- فهي خداج» أي ناقصة، كما يقال: خدجت الناقة إذا ألقت ولدها قبل تمامه، قبل أوان النتاج، «فهي خداج، هي خداج» هي خداج تأكيد لفظي، «غير تمام» تأكيد معنوي، «قال أبو السائب: فقلت: يا أبا هريرة إني أحيانًا أكون وراء الإمام، قال: فغمز ذراعي» إما على معنى التأنيس، أو شد الانتباه من أجل أن ينتبه «ثم قال: اقرأ بها في نفسك» يعني لا تجهر بها «اقرأ بها في نفسك يا فارسي» لماذا قال له: يا فارسي؟ نعم، كل مولى يكون فارسي؟ نعم، أو شأنه شأن الفرس الذين لا يفهمون الكلام العربي إلا بكل كلفة ومشقة؟ نعم؟ احتمال، "اقرأ بها في نفسك يا فارسي -يعني بينك وبين نفسك- فإني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «قال الله -تبارك وتعالى-: قسمت الصلاة» يعني الفاتحة، والصلاة من أسمائها، «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي» يعني ثلاث آيات ونصف لله -جل وعلا-، وثلاث آيات ونصف للعبد، «فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل» قال رسول الله -ﷺ-: «اقرءوا، يقول العبد: الحمد لله رب العالمين -هذه لله- فيقول الله -تبارك وتعالى-: حمدني عبدي، ويقول العبد: الرحمن الرحيم، يقول الله -جل وعلا-: أثنى علي عبدي» وبهذا نعرف أن بين الحمد والثناء فرقًا، خلافًا لما يعرف به جمهور العلماء الحمد: بأنه الثناء، قالوا: الحمد هو الثناء على المحمود .. إلى آخره، ولا شك أن الثناء غير الحمد، ابن القيم -رحمه الله- نبه على ذلك في كتابه الوابل الصيب، وعرف الحمد بتعريف، وعرف الثناء بتعريف، فليرجع إليه من أراد ذلك، «يقول الله: أثنى علي عبد، ويقول العبد: مالك يوم الدين، يقول الله: مجدني عبدي -يعني عظمني عبدي- يقول العبد: إياك نعبد -هذه لله- وإياك نستعين -هذه للعبد- فهذه الآية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل» يعني لي ما يخصني منها وهي العبادة،