في شرح؟
طالب:. . . . . . . . .
قال عنه شيء؟ ما في شرح ثاني يصير؟
طالب:. . . . . . . . .
معك إسعاف المبطأ السيوطي، اللي معه تنوير الحوالك في آخره إسعاف المبطأ، وقد يذكر في تعجيل المنفعة يعني العادة أن الرجل الذي لم يذكر في تاريخ البخاري، ولا ابن أبي حاتم، ولا ثقات ابن حبان، أنه ميئوس منه، هذه موسوعات الرجال، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
إيه قضينا إيه بعده، حديث مرسل.
طالب: عنه .... فهو عن المطلب بن عبد الله بن حنطب.
بس يعني ما تعرض له؟
على كل حال رواية مالك عن الراوي تقوية له بلا شك؛ لأنه لا يروي إلا عن ثقة مالك، مع ذلك أنا أريد علاقة هذا الراوي بابن صياد الذي ذكر أنه هو الدجال، وهو محتمل، يعني بالنسبة للسن يحتمل.
طالب:. . . . . . . . .
على كل حال الله أعلم يمكن نرجع له. . . . . . . . .
طالب:. . . . . . . . .
هو له عقب، لكن السن يحتمل الآن، السن يحتمل أنه ولده.
«أن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي أخبره أن رجلًا سأل رسول الله -ﷺ- ما الغيبة؟» أين الإرسال؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا الرجل في المتن، ما هو في السند، المطلب ليس بصحابي، يعني يحكي قصة لم يشهدها.
«أن رجلًا سأل رسول الله -ﷺ- ما الغيبة؟ فقال رسول الله -ﷺ-: «أن تذكر من المرء ما يكره أن يسمع»» يعني في حال غيبته «قال: يا رسول الله وإن كان حقًا؟» هذا نعم، وإن كان حقًا هذه الغيبة، وإن كان حقًا، وإن كان فيه ما أقول؟ قال: نعم، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته، هذا البهتان.
«قال رسول الله -ﷺ-: «إذا قلت باطلًا»» يعني مما ليس فيه «فذلك البهتان».
١٨٠ / ٢٠