شرح الموطأ - عبد الكريم الخضير (ص ١٧٩ ‏/ ١٠)

والله من الرجال من هو كهل يعني أحيانًا كبير ما هو بصغير يخاف، وجد يعني منهم من يتقذرها، وينفر منها ومنهم من يخاف، مع أنها غير مخوفة، يعني ليست قاتلة ولا سامة، بل أغرب من ذلك وجد من يخاف من الجراد، إيه من الجراد يعني، ما مر عليكم مثل هذا؟ والله وجد، أنا رأيت واحد طفل عمره أربع سنوات يلاحق له شاب كبير، كبير يعني في العشرين من عمره بجرادة يلاحقه، يخوفه، يعني ما هي مسألة افتراض وإلا تنكيت هذا واقع، يعني ماذا عن هذا الشخص لو وجد حية في بيته؟ يعني مشكلة هذه، يعني يمكن يغمى عليه، الله أعلم، ما هو ببعيد، ولذلك على الإنسان أن يوطن نفسه يوطن نفسه لمثل هذه الأمور يعني يمكن أن يعيش في زجاج في قارورة ما يمكن يدخل عليه شيء، ما هو بصحيح، لا بد ما يدخل عليه شيء في يوم من الأيام، ولا بد أن يقع له شيء من هذا.
قال: «حدثني عن مالك عن نافع عن أبي لبابة أن رسول الله -ﷺ- نهى عن قتل الحيات التي في البيوت» لأنها في الغالب أنها فيها شيء، أو هي جن على كل حال، كما سيأتي.
قال: «وحدثني عن مالك عن نافع عن سائبة مولاة لعائشة أن رسول الله -ﷺ- نهى عن قتل الجنان التي في البيوت إلا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يخطفان البصر، ويطرحان ما في بطون النساء» الطفيتين خطان على ظهر الحية، الأبتر قصير الذنب، أو مقطوع الذنب، لكن قطع الذنب ليس بوصف مطرد أو مؤثر، يعني افترض أن حية عادية، ثم انقطع ذنبها، هل المقصود هنا في الحديث؟ لا، إنما خلقتها هكذا، «فإنهما يخطفان البصر» يذهبان بنوره، قد يعمى الإنسان إذا رآهما «ويطرحان ما في بطون النساء» ولعل هذا من شدة الخوف، ولذا يذكر أهل العلم أن المرأة الحاملة إذا استعداها السلطان وطلبها، وأسقطت الضمان على من؟ فمع شدة الخوف تسقط المرأة كما هو معلوم، فإذا خافت منه سقطت، أما بالنسبة إلى خطف البصر يعني من بعد معروف البرق من بعد يكاد يخطف أبصارهم، لكن الحية ذي الطفيتين والأبتر يعني كيف يخطفان البصر من بعد؟
طالب:. . . . . . . . .
إيه يقذف سمه من بعد.
طالب:. . . . . . . . .
لا إله إلا الله، سبحان الله العظيم، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .

١٧٩ ‏/ ١٠