»فإذا فيها آية الرجم، فقالوا: صدق يا محمد، فيها آية الرجم«نعم؟
طالب: النبي -ﷺ- قال: «ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟» ....
الحكم، في شأن الرجم، «ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟» يعني في شأن هذا الحد، هم قالوا: ما فيه شيء، ما عندنا شيء اسمه رجم، يفضحون أو يجلدون؟
طالب:. . . . . . . . .
يعني هو حكم عليه بالرجم ابتداءً، فماذا تجدون في شأن الرجم؟ يعني ما سألهم عن حكم الزاني في شرعهم، ما قال: ما حكم الزاني في شرعكم؟ إنما قال: ما تجدون في شأن الرجم، هو محكوم عليه بالرجم.
طالب:. . . . . . . . .
نعم، إي نعم، إيه بلا شك.
طالب: سألهم على حالة ....
لأنه قال: «ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟» أولًا: ما في شك أن القصة فيها اختصار، وهي مبسوطة في الصحيحين وغيرهما بأبسط من هذا، المقصود أن الرجم شرع محكم جاء به موسى -عليه السلام-، وجاء به محمد الخاتم -عليه الصلاة والسلام-»فقالوا: صدق يا محمد، فيها آية الرجم، فأمر بهما رسول الله -ﷺ- فرجما«فدل على أن أهل الكتاب تقام عليهم الحدود.
»فقال عبد الله بن عمر: «فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة» يحني بالحاء يعطف عليها وينثني، وبعض الروايات: «يجني» وأكثر الرواة على أنها: «يجنأ عليها» المعنى واحد، يجنأ عليها يعني يميل وينثني وينحني عليها لكيلا تصاب بأذى.
«قال مالك: يعني يحني يكب عليها حتى تقع الحجارة عليه» يعني يفديها بنفسه، والله المستعان.
طالب:. . . . . . . . .
إذا تُمكن منهم، وأعلنوا بالمخالفات تقام عليهم.
طالب:. . . . . . . . .
حتى من التزم بحكم الإسلام بلا شك تقام عليه، لكن لا يطالبون بالواجبات، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
ما في شك أنها بعدها، لو لم يكن في شرعنا رجم، ما قال: «ما تجدون في شأن الرجم؟».
طالب:. . . . . . . . .
١٥٤ / ١٠