«لك أو لأخيك أو للذئب» هل يضمن أو لا يضمن؟ اقترانه بالذئب، الذئب لا ضمان عليه، فكما أن الذئب لا ضمان عليه إذن هو لا ضمان عليه، وبهذا يقول بعض العلماء، ومنهم من يقول: يأكلها بنية الضمان، بحيث لو جاء صاحبها كغيرها من الأموال، فإنه يضمنها.
«أو لأخيك» يعني المسلم.
طالب: .... ولا بعد سنة.
لا، لا ما تحتاج سنة، تأكل أكثر من قيمتها خلال سنة.
طالب:. . . . . . . . .
وأنفق عليها بنية الرجوع يأخذ ما أعلفها ويدفعها له.
««أو لأخيك أو للذئب» قال: فضالة الإبل؟ قال: «ما لك ولها؟»» بعض الروايات: غضب النبي -ﷺ-.
«ما لك ولها» وفي رواية: «دعها، معها سقاؤها وحذاؤها» سقاؤها بطنها، الذي يستوعب الماء الكثير، بحيث تبقى أيام لا تحتاج إلى ماء، وحذاؤها: أخفافها التي تقيها الشوك والحر والحصى، وما أشبه ذلك «ترد الماء، وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها» يعني ما عليها خطر، تمتنع من صغار السباع، وتستطيع العيش الأيام بما ركب فيها -جل وعلا-، من ارتفاع وطول بحيث تتناول من الأشجار، وطول في الرقبة ما يمكنها من شرب الماء النازل، أو الأكل من الشجر العالي.
طالب: ضمانها لسنة ....
على كل حال المسألة مسألة غلبة ظن، متى ما جاء يعطى، غلبة ظن.
طالب:. . . . . . . . .
وعرفه.
طالب: عرفه بأوصافه. . . . . . . . . صاحب المال.
١٤١ / ١٢