قال: «وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد: أن عمر بن عبد العزيز أهدى جملًا في حج أو عمرة.» نعم، الجمل يهدى، ليس معنى بدنة أن تكون أنثى؟ لا، ما يلزم أن تكون، بدنة تطلق على الإبل ذكرًا كان أو أنثى.
«حدثني عن مالك عن أبي جعفر القارئ: أن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي أهدى بدنتين إحداهما بختية» إحداهما بختية؛ أهدى بدنتين إحداهما بختية والثانية؛ نعم؟ عادية، ذات سنام واحد، والبختية لها سنامان؛ والبخات نوع من البدن؛ من الإبل؛ يجزئ -على ما تقدم في كلام الإمام مالك- يجزئ إهداؤها.
«وحدثني عن مالك عن نافع: أن عبد الله بن عمر كان يقول: إذا نُتِجت الناقة فليحمل ولدها حتى ينحر معها» الآن نتجت الناقة؛ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
أيش صغير؟
طالب:. . . . . . . . .
الآن، ويش نعرب الناقة؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
نائب فاعل؛ طيب المنتج ما هو؟
طالب:. . . . . . . . .
فاعل؛ هاه؟
إذا كانت الناقة هي نائب الفاعل، فالفاعل ما هو؟ فليُحمل ولدها، ودل على أن الناقة هي الفاعل؛ هي التي أنتجت الولد، ولم يسمع هذا الفعل إلا على هذه الصيغة المغيرة، والناقة فاعل، نتجت الناقة، فالولد هو المنتج، والناقة هي المنتجة، والكل بأمر الله –جل وعلا- وتقديره، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
الفاعل في الحقيقية هو الله -جل وعلا-؛ لكن الناتج؛ المنتجة هي الأم؛ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
لا مانع، لا مانع؛ سهل، سهل؛ مثل ما يقال: بنت وولد له كذا؛ ما في إشكال؛ نعم؟
٨٤ / ٦