وقولُه (٢) في الحديث؛ «إذا قَعَدَ بين شُعَبِهَا الأَربَعِ فَقَد وَجَبَ الغُسْلُ» (٣) قال الهروي (٤): «قيل: هي اليدان والرِّجلان. وقيل: بين رِجْلَيْها وشَفريْها».
إيضاح مشكل:
قوله: «إنَّمَا الماءُ مِنَ المَاءِ».
قال أبو عبد الله المازَرِيّ (٥): «هذا الحديث يحتجُّ به من لا يُوجِبُ الغُسْلَ من التقاء الخِتَانَين، وإنّما الحُجَّةُ به من جهة دليل الخطّاب، وقد اختلفَ أهل الأصول (٦) في القول به: فمن نفى دليل الخطّاب لم يكن عنده في الحديث حُجَّة. ومن أثبته صحَّ الانفصال بوجوه:
أحدها- أنّه قد قيل: إنّ ذلك كان في أوّل الإسلام ثم نُسِخَ.
والثّاني: أنّه قد يكون محمولًا على المنام أنّه لا يجب الاغتسال فيه إلَّا من الماء. وأمّا الحديث الّذي فيه أنّه خرج النَّبِيُّ - ﷺ - ورأسه يقطر ماءً، فقال له: لعلّنا أَعجَلنَاكَ (٧). فإن لم يُحمَل على الوَطْء في غير الفَرجِ، فيحمل على أنّه منسوخ» أصلًا.
(١) في سننه: ٢/ ١٨٩ من حديث عبد الرحمن بن الأسود.
(٢) هذه الفقرة مقتبسة من المعلم بفوائد مسلم: ١/ ٢٥٤.
(٣) أخرجه البخاريّ (٢٩١)، ومسلم (٣٤٨) من حديث أبي هريرة.
(٤) في الغريبين: ٣/ ٢٦٦.
(٥) في المعلم بفوائد مسلم: ١/ ٢٥٤.
(٦) انظر المقدمة في الأصول لابن القصار: "٨١ - ٨٧.
(٧) أخرجه البخاريّ (١٨٠)، ومسلم (٣٤٥) من حديث أبي سعيد الخدريّ.
(٢) هذه الفقرة مقتبسة من المعلم بفوائد مسلم: ١/ ٢٥٤.
(٣) أخرجه البخاريّ (٢٩١)، ومسلم (٣٤٨) من حديث أبي هريرة.
(٤) في الغريبين: ٣/ ٢٦٦.
(٥) في المعلم بفوائد مسلم: ١/ ٢٥٤.
(٦) انظر المقدمة في الأصول لابن القصار: "٨١ - ٨٧.
(٧) أخرجه البخاريّ (١٨٠)، ومسلم (٣٤٥) من حديث أبي سعيد الخدريّ.
٢ / ١٩٤