قال يحيى: «يُهَاجِرُ أَخَاهُ» وسائر الرّواة عن مالك يقولون: «يَهجُر» (٢)، والحديث صحيحٌ مُسنَدٌ.
الفوائد المنثورة:
وهي تسعة:
الفائدةُ الأولى (٣):
قوله: «لَا تَبَاغَضُوا» معناه: النّدب إلى رياضة النَّفْسِ عن التَّحَابِّ؛ لأنّ المحبَّة والبِغضَةَ لا يكادُ المرءُ يغلِبُ فيهما على نفسه، بدليل قوله تعالى: ﴿لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ﴾ الآية (٤).
وقال - ﷺ -: «الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنهَا اختَلَفَ» (٥) وقد تقدَّمَ (٦) حديث أبي الدَّرداء: أنّ البِغضَةَ حالقةُ الدِّينِ؛ لأنّها تبعث على الغِيبَة، وسَتْرِ المحاسن، وإظهار المساويء، وربَّما أدت إلى ما هو أكثر من ذلك.
وحقيقة البغض: هي كراهية النفس للمرء وصفاته.
الفائدةُ الثّانية:
قوله: «وَلَا تَحَاسَدُوا»: وحقيقةُ الحسدِ (٧): تمنِّي نقل النِّعمة من غيرك إليك، فينبغي للمرء أنّ يسأل الله من فضله.
وهو ينقسم قسمين: محمودٌ، ومذموم.
(١) ما عدا الجملة الأخيرة مقتبس من الاستذكار: ٢٦/ ١٤٧، وانظر التمهيد: ٦/ ١١٥.
(٢) انظر تعليقنا قبل الفائت ففيه ذكر لمختلف الروايات عن الإمام مالك.
(٣) هذه الفائدةُ مقتبسة من الاستذكار: ٢٦/ ١٤٧ ما عدا السَّطر الأخير فهو في القبس: ٣/ ١٠٩٨.
(٤) الأنفال: ٦٣.
(٥) أخرجه مسلم (٢٦٣٨) من حديث أبي هريرة، وأخرجه البخاريّ (٣٣٣٦) من حديث عائشة تعليقًا.
(٦) صفحة: ٢٥١ من هذا الجزء.
(٧) انظره في القبس: ٣/ ١٠٩٨.
(٢) انظر تعليقنا قبل الفائت ففيه ذكر لمختلف الروايات عن الإمام مالك.
(٣) هذه الفائدةُ مقتبسة من الاستذكار: ٢٦/ ١٤٧ ما عدا السَّطر الأخير فهو في القبس: ٣/ ١٠٩٨.
(٤) الأنفال: ٦٣.
(٥) أخرجه مسلم (٢٦٣٨) من حديث أبي هريرة، وأخرجه البخاريّ (٣٣٣٦) من حديث عائشة تعليقًا.
(٦) صفحة: ٢٥١ من هذا الجزء.
(٧) انظره في القبس: ٣/ ١٠٩٨.
٧ / ٢٦٧