قال محمّد (٢): إِنّما يؤخذ منهم ما كان بأيديهم يوم الفتح (٣). والصّحيح ما تقدّم في الحكم فيهم.
بابُ الدَّفنِ في قبر واحدٍ من ضرورة وإنفاذ أبي بكر - رضي الله عنه - عدَة النّبيّ - ﷺ - بعد وفاته
مالك (٤)، عن عبد الرّحمن بن عبد الله بن أبي صَعْصَعَةَ المازني؛ أنَّهُ بَلَغَهُ: أَنَّ عَمْرو بْنَ الجَمُوحِ، وَعَبْدَ اللهِ بْن عَمْرو بنِ حرامٍ، الأَنْصَاريَّيْنِ ثُمَّ السَّلَمِيَّينِ، كَانَا قَدْ حَفَرَ السَّيْلُ قَبْرَهُمَا، وَكَانَ قبْرُهُمَا مِمَّا يَلِى السَّيْلَ، وَكانَا في قَبرٍ وَاحِدٍ ...
الإسناد:
قال القاضي - رضي الله عنه -: هذا حديثٌ بَلاغٌ وَيُسْنَدُ (٥)، ولكنه من مستغربات مالك.
(١) ٢/ ٢٠٣، ١٣/ ٢٣٥، وعنها ابن أبي زيد في النوادر: ٤٦١.
(٢) هو ابن الموّاز، وقد أورد هذا القول ابن أبي زيد في النوادر: ٤٦١.
(٣) ووجه هذا القول: أنّ ما اكتسبه ملك له، وما ترك بيده فعلى من افتتح الأرض، وإنّما تركه على وجه العون.
(٤) في الموطَّأ (١٣٤٨) رواية يحيى، ورواه عن مالك: أبو مصعب (٩٣٨)، والقعنبي عند ابن سعد في الطبقات: ٣/ ٥٦٢، وعند ابن شبة في تاريخ المدينة: ١/ ١٢٧ - ١٢٨.
(٥) يقول ابن عبد البرّ في التمهيد: ١٩/ ٢٣٩ «هكذا هذا الحديث في الموطَّأ مقطوعًا، لم يختلف على مالك فيه، وهو يتَّصلُ من وجوه صحاح بمعنَى واحد متقارِبٍ».
(٢) هو ابن الموّاز، وقد أورد هذا القول ابن أبي زيد في النوادر: ٤٦١.
(٣) ووجه هذا القول: أنّ ما اكتسبه ملك له، وما ترك بيده فعلى من افتتح الأرض، وإنّما تركه على وجه العون.
(٤) في الموطَّأ (١٣٤٨) رواية يحيى، ورواه عن مالك: أبو مصعب (٩٣٨)، والقعنبي عند ابن سعد في الطبقات: ٣/ ٥٦٢، وعند ابن شبة في تاريخ المدينة: ١/ ١٢٧ - ١٢٨.
(٥) يقول ابن عبد البرّ في التمهيد: ١٩/ ٢٣٩ «هكذا هذا الحديث في الموطَّأ مقطوعًا، لم يختلف على مالك فيه، وهو يتَّصلُ من وجوه صحاح بمعنَى واحد متقارِبٍ».
٥ / ١٣٥