الفقه والشرح والفوائد في عشر مسائل:
المسألة الأولى (٥):
قوله (٦):«حينَ صدرَ من حُنَينٍ» يريد: أصاب هوازن فغنم أموالَهم وذَرَارِيَهم، فَقَصَدَ يريد الجعرانة، وهي طريق إلى مكّة.
وقوله (٧) *: «وَالذي نفسي بِيَدِهِ، لو أفاءَ الله عليكم مثلَ سَمُرِ (٨) تِهَامَةَ، لقَسَمْتُهُ بينكم» قسَمُهُ - ﷺ - على سبيل الإنكار عليهم لفعلهم، وكثرة إلحاحهم عليه بالسُّوال فيما قد عرف من حاله أنّه لا يمنعه، حتْى أنّهم قد اعتقدوا فيه المنع، وهذا ممّا* لا يفعله
(١) القائل هو أبو عبيد.
(٢) أي الحقد والعداوة والبغضاء.
(٣) رُوىَ في الحديثُ بلفظ «ثلاثٌ ولا يُغِلُّ عليهن قلب مسلم أبدًا ...»، أخرجه أحمد في مسنده ٥/ ١٨٣ وأبو داود (٣٦٦٠) والترمذي (٢٦٣٦) وابن ماجه (٤١٠٥) وغيرهم من حديث زيد بن ثابت. ورواه أبو عبيد في «الخطب والمواعظ» (ص ٢٠٨) عن جبير بن مطعم بلفظ: «... قلب المؤمّن».
(٤) أخرجه ضمن حديث طويل أبو داود (٢٧٦٠) عن المسْوَر بن مَخْرَمة ومروان بن الحكم.
(٥) الفقرتان الأولتان اقتبسهما المؤلِّف من المنتقى: ٣/ ١٩٨.
(٦) في حديث الموطَّأ (١٣١٩) رواية يحيى، ورواه عن مالك: أبو مصعب (٩٢٣).
(٧) في حديث الموطَّأ السابق ذكرُهُ.
(٨) السَّمُرُ: شَجَرٌ طويلْ له شَوْكٌ، وهو كثير بتِهَامة، ولذلك شَبَّه به الإبل لكثرته وطُوله وكذلك يشبهون به الجيوش لكثرة عددها. انظر التعليق على الموطَّأ للوقَّشي: ١/ ٣٤٣، والاقتضاب لليفرني: ٢/ ٢٤.
(٢) أي الحقد والعداوة والبغضاء.
(٣) رُوىَ في الحديثُ بلفظ «ثلاثٌ ولا يُغِلُّ عليهن قلب مسلم أبدًا ...»، أخرجه أحمد في مسنده ٥/ ١٨٣ وأبو داود (٣٦٦٠) والترمذي (٢٦٣٦) وابن ماجه (٤١٠٥) وغيرهم من حديث زيد بن ثابت. ورواه أبو عبيد في «الخطب والمواعظ» (ص ٢٠٨) عن جبير بن مطعم بلفظ: «... قلب المؤمّن».
(٤) أخرجه ضمن حديث طويل أبو داود (٢٧٦٠) عن المسْوَر بن مَخْرَمة ومروان بن الحكم.
(٥) الفقرتان الأولتان اقتبسهما المؤلِّف من المنتقى: ٣/ ١٩٨.
(٦) في حديث الموطَّأ (١٣١٩) رواية يحيى، ورواه عن مالك: أبو مصعب (٩٢٣).
(٧) في حديث الموطَّأ السابق ذكرُهُ.
(٨) السَّمُرُ: شَجَرٌ طويلْ له شَوْكٌ، وهو كثير بتِهَامة، ولذلك شَبَّه به الإبل لكثرته وطُوله وكذلك يشبهون به الجيوش لكثرة عددها. انظر التعليق على الموطَّأ للوقَّشي: ١/ ٣٤٣، والاقتضاب لليفرني: ٢/ ٢٤.
٥ / ٧٢