[١١٧٣]- ورواه ابن خزيمة (٢) وابن حبان (٣) بهذا اللفظ (٤) من حديث أبي هريرة، وفيه: قلت: وإن كنت خلف الإمام؟ قال: فأخذ بيدي وقال: اقرأ بها في نفسك.
[١١٧٤]- وروى الحاكم (٥) من طريق أشهب عن ابن عيينة، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة مرفوعًا: «أمُّ الْقُرآنِ عِوَضٌ مِنْ غَيْرِهَا، وَلَيْسَ غَيْرُها عِوَضًا مِنْها».
قال: وله شواهد. فساقها.
فائدة
احتج الحنفية على عدم تعيين الفاتحة بحديث المسيء صلاته؛ لأن فيه: «ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآن».
وعنه للشافعية أجوبة، أقواها: حديث «لا تُخزِئُ صَلاةٌ. . .» المتقدِّم، ويحمل حديث المسيء على العاجز عن تَعَلُّمها وهو من أهل الأداء.
٣٩٧ - [١١٧٥]- حديث انصرف/ (٦) رسول الله - ﷺ - من صلاة جهر
(١) بيان الوهم والأيهام (٤/ ١٦١).
(٢) صحيح ابن خزيمة (رقم ٤٨٩).
(٣) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم ٧٧٦، ١٧٨٤، ١٧٩٥).
(٤) لفظه: «مَن صَلى صَلاةً لَمْ يَقْرَأ فِيها بأُمِّ الْقُرْآن فَهِيَ خِدَاجٌ، فَهِي خِدَاجٌ، هِي خِدَاجٌ غَيرُ تَامٌّ».
(٥) مستدرك الحاكم (١/ ٢٣٨).
(٦) [ق/ ١٥١].
(٢) صحيح ابن خزيمة (رقم ٤٨٩).
(٣) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم ٧٧٦، ١٧٨٤، ١٧٩٥).
(٤) لفظه: «مَن صَلى صَلاةً لَمْ يَقْرَأ فِيها بأُمِّ الْقُرْآن فَهِيَ خِدَاجٌ، فَهِي خِدَاجٌ، هِي خِدَاجٌ غَيرُ تَامٌّ».
(٥) مستدرك الحاكم (١/ ٢٣٨).
(٦) [ق/ ١٥١].
٢ / ٦٥٤