قلت: ورواه أبو إسحاق المزكّي في»الجزء الثاني تخريج الدارقطني له«من طريق روح بن القاسم، عن شعبة، وقال: تفرد به عيسى بن شعيب عن روح بن القاسم.
قلت: ورجّح الدارقطني في»العلل«الرواية الموقوفة أيضا.
تنبيهان
أحدهما: قول الرافعي: مستقبل القبلة، لم يرد في الأحاديث التي قدمناها، لكن يستأنس لها بما في لفظ رواية البزار، عن ثوبان:»من توضأ فأحسن الوضوء، ثم رفع طرفه إلى السماء ... الحديث.
قال ابن دقيق العيد في «شرح الإلمام»: رفع الطرف إلى السماء للتوجه إلى قبلة الدعاء، ومهابط الوحي، ومصادر تصرّف الملائكة.
الثاني: قال النووي في «الأذكار» (١) و«الخلاصة» (٢): إن حديث أبي سعيد هذا ضعيف.
وقال في «شرح المهذب» (٣): رواه النسائي في «عمل اليوم والليلة» بإسناد غريب ضعيف، رواه مرفوعًا وموقوفًا عن أبي سعيد، وكلاهما ضعيف. هذا لفظه.
فأمّا المرفوع فيمكن أن يضعف بالاختلاف والشذوذ.
(١) الأذكار (ص ٥٧ - ٥٨).
(٢) الخلاصة (١/ ١٢٠).
(٣) انظر: المجموع (١/ ٢٤٤).
(٢) الخلاصة (١/ ١٢٠).
(٣) انظر: المجموع (١/ ٢٤٤).
١ / ٢٦٥