المطلب الأول: ما يُعرَض بالأنموذج رؤية بعضه كرؤية كله:
فقهاء الحنفية يذكرون أنواعًا من الخيارات مثل خيار الشرط وخيار العيب وخيار الرؤية وغيرها، ومسألة ما يعرض بالأنموذج من مسائل خيار الرؤية (١).
ومن أمثلته أن يرى المشتري نموذجًا من المبيع دون سائره، كما لو كان المبيع طاولات متعددة من نمط واحد لا تختلف عرفًا، فيشتريها المشتري بعد أن يرى عيِّنات منها.
وحينها يسقط خيار الرؤية (٢)؛ لأن رؤية بعض المبيع كرؤية كله، وذلك عند الصاحبين -رحمهما الله- للحاجة، وجريان التعامل به، ولأن المقصود معرفة الصفة وقد حصلت (٣)، وعند أبي حنيفة رحمه الله الخيار لا يبطل وإن كان مما يباع عددًا، والفتوى على قولهما (٤).
دراسة المسألة دراسة مقارنة:
اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين:
(١) وهو مانع من تمام الحكم وهو لزوم الملك وانتقاله. ينظر: تبيين الحقائق، ٤/ ٢٤.
(٢) وهو ما كان مكيلًا (كالقمح) أو موزونًا (كقطن) أو معدودًا (كالبيض، والقلم والجوال إلخ.) متقاربًا بخلاف العدديات المتفاوتة. ينظر: الاختيار، ٢/ ١٧.
(٣) ولو اختلف بقية المبيع عن النموذج أو العيِّنة وكان أردأ منه فله الخيار، لكن خيار العيب. ينظر: اللباب، ٢/ ١٦.
(٤) الاختيار، ٢/ ١٧، الهداية، ٣/ ٣٥، تبيين الحقائق، ٤/ ٢٦، البحر الرائق، ٦/ ٣١، المبسوط، ١٣/ ٧٢، مجمع الأنهر، ٢/ ٣٧، البناية، ٦/ ٣٤٢، رد المحتار، ٤/ ٥٩٨. قلت: والحنفية يقدمون قول الصاحبين على قول الإمام؛ لضرورة أو موجب، ومنه ما ذكروا من الحاجة والعرف، والعرف يتغير بتغير الزمان والمكان، فعادت المسألة إلى اختلاف عصر وزمان وليس حجة وبرهان، والله أعلم.
(٢) وهو ما كان مكيلًا (كالقمح) أو موزونًا (كقطن) أو معدودًا (كالبيض، والقلم والجوال إلخ.) متقاربًا بخلاف العدديات المتفاوتة. ينظر: الاختيار، ٢/ ١٧.
(٣) ولو اختلف بقية المبيع عن النموذج أو العيِّنة وكان أردأ منه فله الخيار، لكن خيار العيب. ينظر: اللباب، ٢/ ١٦.
(٤) الاختيار، ٢/ ١٧، الهداية، ٣/ ٣٥، تبيين الحقائق، ٤/ ٢٦، البحر الرائق، ٦/ ٣١، المبسوط، ١٣/ ٧٢، مجمع الأنهر، ٢/ ٣٧، البناية، ٦/ ٣٤٢، رد المحتار، ٤/ ٥٩٨. قلت: والحنفية يقدمون قول الصاحبين على قول الإمام؛ لضرورة أو موجب، ومنه ما ذكروا من الحاجة والعرف، والعرف يتغير بتغير الزمان والمكان، فعادت المسألة إلى اختلاف عصر وزمان وليس حجة وبرهان، والله أعلم.
١٩٩