بقوله: لبيك أي أنا مجيب لك مقيم على طاعتك. وهذا تفسير جيد.
فإذا قال قائل: أين النداء من الله حتى يلبيه المحرم؟
(وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا) (٢)، أي أعلم الناس بالحج، أو ناد فيهم بالحج و(يَأْتُوكَ رِجَالًا) أي: على أرجلهم، وليس المعنى ضد الإناث. والدليل على أنهم على أرجلهم ما بعدها
(وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (٢٧» .
وهذه قاعدة مفيدة في التفسير (فإنه قد يعرف معنى الكلمة بما يقابلها) .
ومثلها قوله تعالى: وهو أخفى من الآية التي معنا: (فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا) (٣)؛ فمعنى ثبات: متفرقون، مع أن ثبات يبعد جدًا أن يفهمها الإنسان بهذا المعنى، لكن لما ذكر بعدها (أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا) علم أن المراد بالثبات المتفرقون.
والتثنية في التلبية هل المقصود بها حقيقة التثنية أي أجبتك مرتين أم المقصود بها مطلق التكثير؟
(١) أخرجه البخاري في أحاديث الأنبياء/باب قصة يأجوج ومأجوج (٣٣٤٨)، وأخرجه مسلم في كتاب الأيمان/باب قوله:»يقول الله لآدم " (٢٢٢) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
(٢) سورة الحج، الآية: ٢٧.
(٣) سورة النساء، الآية: ٧١،
(٢) سورة الحج، الآية: ٢٧.
(٣) سورة النساء، الآية: ٧١،
٢٤ / ٤٥٠