فأجاب فضيلته بقوله: الذي يقصر بالمكينة ولو على نمرة واحد يعتبر مقصرًا لا حالقًا، فتفوته الدعوات الثلاث التي دعاها النبي صلى الله عليه واَله وسلم للمحلقين، قالا: «اللهم ارحم المحلقين» ثلاث مرات، والصحابة يقولون: والمقصرين؟ ولكنه لا يقولها لا يوافق إلا في الرابعة، قال: «والمقصرين» (١) . وعلى هذا فمن لم يحلق رأسه بالموسى فإنه ليس بحالق.
س١١٩٥: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: قالت عائشة - رضي أدنه عنها- لرسول الله - ﷺ -: «ما بال الناس حلوا ولم محل يا رسول الله» قال: «لبدت رأسي وسقت الهدي فلم أحل حتى يبلغ الهدي محله» (٢) وقلنا إذا قصر الإنسان رأسه أو حلق ورمى الجمرة
حل وهو لم يذبح الهدي حتى الآن؟
فأجاب فضيلته بقوله: لأن النبي - ﷺ - ساق الهدي، أما من لم يسق الهدي فله أن يقدم ويؤخر، فإن النبي - ﷺ - سئل عن التقديم والتأخير فلم يرى في هذا بأسًا.
س١١٩٦: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: يقول قصرت بعد
(١) أخرجه البخاري، كتاب الحج، باب الحلق والتقصير (رقم ١٧٢٨) ومسلم، كتاب الحج، باب تفضيل الحلق على التقصير (رقم ١٣٥٢) .
(٢) أخرجه البخاري، كتاب الحج، باب التمتع والإقران والإفراد بالحج (رقم ١٥٦٦) ومسلم، كتاب الحج، باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا في وقت تحلل الحاج المفرد (رقم ١٢٢٩) .
(٢) أخرجه البخاري، كتاب الحج، باب التمتع والإقران والإفراد بالحج (رقم ١٥٦٦) ومسلم، كتاب الحج، باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا في وقت تحلل الحاج المفرد (رقم ١٢٢٩) .
٢٣ / ١٦٠