فأجاب فضيلته بقوله: يكون الإحرام من الميقات الذي وقته النبي - ﷺ - لمن جاء منه وهي: من جاء عن طريق المدينة فإن ميقاته أبيار علي، ومن جاء من طريق الطائف فإن ميقاته السيل الكبير، ومن جاء عن طريق اليمن فميقاته يلملم وهو السعدية.
ومن جاء عن طريق الشام فإن ميقاته الجحفة ويحرم الناس بدلًا عنها من رابغ، ومن جاء عن طريق العراق فإن ميقاته ذات عرق، ولا يجوز للإنسان الذي يريد حجًا أو عمرة أن يتجاوز الميقات
الذي مر به حتى يحرم.
س ٣٣٩: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: رجل تجاوز ميقاته ودخل مكة وسأل ماذا يصنع؟ فقيل له: ارجع إلى أقرب ميقات وأحرم منه وفعل فهل يجزىء هذا أم لابد من الرجوع إلى
ميقاته الذي في قدومه؟
فأجاب فضيلته بقوله: إذا مر الإنسان بالميقات ناويًا النسك إما حجًا أو عمرة فإنه لا يحل له مجاوزته حتى يحرم منه؛ لأن النبي - ﷺ - لما وقت المواقيت قال: «هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج أو العمرة» (١) وهذا المسألة التي ذكرها السائل أنه تجاوز الميقات بلا إحرام حتى وصل مكة ثم قيل له:
(١) تقدم، البخاري (١٥٢٦) ومسلم (١١٨١) .
٢١ / ٢٨٥