فأجاب بقوله: قول القائل: «أنا مؤمن إن شاء الله» يسمى عند العلماء (مسألة الاستثناء في الإيمان)، وفيه تفصيل:
أولا: إن كان الاستثناء صادرا عن شك في وجود أصل الإيمان، فهذا محرم بل كفر؛ لأن الإيمان جزم والشك ينافيه.
ثانيا: إن كان صادرا عن خوف تزكية النفس والشهادة لها بتحقيق الإيمان قولا وعملا واعتقادا، فهذا واجب خوفا من هذا المحذور.
ثالثا: إن كان المقصود من الاستثناء التبرك بذكر المشيئة، أو بيان التعليل، وأن ما قام بقلبه من الإيمان بمشيئة الله، فهذا جائز والتعليق على هذا الوجه -أعني بيان التعليل- لا ينافي تحقق المعلق، فإنه قد ورد التعليق على هذا الوجه في الأمور المحققة كقوله تعالى: ﴿لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ﴾ والدعاء في زيارة القبور: «وإنا إن شاء الله بكم لاحقون»، وبهذا عرف أنه لا يصح إطلاق الحكم على الاستثناء في الإيمان، بل لا بد من التفصيل السابق.
(٤٣٩) سئل فضيلة الشيخ: عن قول: «فلان المرحوم»، و«تغمده الله برحمته»، و«انتقل إلى رحمة الله»؟
فأجاب بقوله: قول: «فلان المرحوم»، أو «تغمده الله برحمته» لا
٣ / ٨٥