وأما إذا كان اللحن لا يتغير به المعنى فإن الأذان يصح مع الكراهة.
* * *
١٠٧) وسئل فضيلة الشيخ: هل يجزيء الأذان قبل الوقت؟
فأجاب بقوله: الأذان قبل الوقت لا يجزيء لقوله ﷺ:«إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم» (١) والصلاة لا تحضر إلا بدخول الوقت والحديث عام لا يستثنى منه شيء ولا يعارض حديث «إن بلالًا يؤذن بليل» (٢) لأننا نقول إن أذان بلال ليس لصلاة الفجر لقوله ﷺ: «ليرجع قائمكم، ويوقظ نائمكم».
* * *
١٠٨) سئل فضيلة الشيخ: ما رأي فضيلتكم في كلمة «رفع الأذان» أو «يرفع الأذان فلان »؟
فأجاب قائلًا: الأولى أن يعبر بالأذان دون رفع الأذان؛ لأن التعبير بالأذان هو التعبير الشرعي، ولأنه أوضح للناس.
* * *
١٠٩) وسئل فضيلته: عن حكم تأخير الأذان عن أول الوقت؟
(١) تقدم تخريجه ص١٦٠
(٢) تقدم تخريجه ص١٧٧.
(٢) تقدم تخريجه ص١٧٧.
١٢ / ١٨٩