وقوله: «في الله». أي: من أجله، إذا قلنا: إن في للسببية، وأما إذا قلنا: إنها للظرفية، فالمعنى: من أحب في ذات الله، أي: في دينه وشرعه لا لعرض الدنيا.
قوله: «وأبغض في الله». البغض الكره، أي: أبغض في ذات الله إذا رأى من يعصي الله كرهه.
وفرق بين «في» التي للسببية و «في» التي للظرفية، فالسببية الحامل له على المحبة أو البغضاء هو الله، والظرفية موضع الحب أو الكراهة هو في ذات الله - عز وجل - فيبغض من أبغضه الله، ويحب من أحبه.
قوله: «ووالى في الله». الموالاة: هي المحبة والنصرة وما أشبه ذلك.
قوله: «وعادى في الله». المعاداة ضد الموالاة، أي: يبتعد عنهم ويبغضهم ويكرههم في الله.
قوله: «فإنما تنال ولاية الله بذلك». هذا جواب الشرط، أي: يدرك الإنسان ولاية الله ويصل إليها؛ لأنه جعل محبته وبغضه وولايته ومعاداته لله.
وقوله: «ولاية». يجوز في الواو وجهان: الفتح والكسر، قيل: معناهما واحد، وقيل: بالفتح بمعنى النصرة، قال تعالى: ﴿مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ﴾، وبالكسر بمعنى الولاية على الشيء.
١٠ / ٦٣٦