قوله: ﴿لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ﴾، واحدة الذر: وهي صغار النمل، ويضرب بها المثل في القلة.
قوله: ﴿مِثْقَالَ ذَرَّةٍ﴾، وكذلك ما دون الذرة لا يملكونه، والمقصود بذكر الذرة المبالغة، وإذا قصد المبالغة بالشيء قلة أو كثرة؛ فلا مفهوم له؛ فالمراد الحكم العام؛ فمثلا قوله تعالى: ﴿إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠]؛ أي: مهما بالغت في الاستغفار.
ولا يرد على هذا أن الله أثبت ملكا للإنسان؛ لأن ملك الإنسان قاصر وغير شامل، ومتجدد وزائل، وليس كملك الله.
قوله: ﴿وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ﴾، أي: ما لهؤلاء الذين تدعون من دون الله.
» فيهما «أي: في السماوات والأرض.
» من شرك «؛ أي: مشاركة، أي لا يملكون انفرادا ولا مشاركة.
قوله:»من شرك «: مبتدأ مؤخر دخلت عليه» من «الزائدة لفظا، لكنها للتوكيد معنى.
وكل زيادة في القرآن؛ فهي زيادة في المعنى.
وأتت» من «للمبالغة في النفي، وأنه ليس هناك شرك لا قليل ولا كثير.
قوله: ﴿وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ﴾، الضمير في» ما له «يعود إلى الله تعالى، وفي» منهم «يعود إلى الأصنام؛ أي: ما لله تعالى من الأصنام ظهير.
و» من «: حرف جر زائد، و»ظهير": مبتدأ مؤخر بمعنى معين؛ كما
٩ / ٣٣٠