ــ
الآية الثانية قوله: ﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ﴾، أي: يصيبك بضر؛ كالمرض، والفقر، ونحوه.
قوله: ﴿فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ﴾ . (لا): نافية للجنس واسمها: كاشف، وخبرها: له، وإلا هو بدل، وإن قلنا بجواز كون خبرها معرفة صار (هو) الخبر.
أي: ما أحد يكشفه أبدا إذا مسك الله بضر إلا الله، وهذا كقول النبي ﷺ: «واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك» . (١)
قوله: ﴿وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ﴾، هنا قال يردك، وفي الضر قال: يمسسك فهل هذا من باب تنويع العبارة، أو هناك فرق معنوي؟
الجواب: هناك فرق معنوي، وهو أن الأشياء المكروهة لا تنسب إلى إرادة الله، بل تنسب إلى فعله؛ أي: مفعوله.
فالمس من فعل الله، والضر من مفعولاته؛ فالله لا يريد الضر لذاته، بل يريده لغيره؛ لما يترتب عليه من الخير، ولما وراء ذلك من الحكم البالغة، وفي الحديث القدسي: «إن من عبادي من لو أغنيته أفسده الغنى» . (٢)
(١) مسند الإمام أحمد (١/٢٩٣) -وصححه أحمد شاكر (٢٦٦٩)، والترمذي: أبواب صفة القيامة /باب ولكن يا حنظلة ساعة وساعة، ٧/٢٠٣-وقال: (حديث حسن صحيح) -.
(٢) من حديث أنس، رواه: الطبراني
(٢) من حديث أنس، رواه: الطبراني
٩ / ٢٥٨