وكما قالت عائشةرضي الله عنها-: «ما خير رسول الله - ﷺ - بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثًما» (١) . ولأن الأصل البراءة وعدم التأثيم، والقول بالأشد يستلزم شغل الذمة والتأثيم.
س ١٧٧: سئل فضيلة الشيخرحمه الله-: هل يجوز لإنسان أن يجتهد في إفتاء بعض الناس إذا كان لا يوجد من يفتي أو لم يتيسر سؤال العلماء؟
فأجاب بقوله: إذا كان جاهلًا فكيف يجتهد؟ وعلى أي أساس يبني اجتهاده؟ والواجب على من لا يعلم الحكم أن يتوقف، وإذا سئل يقول: لا علم عندي، فالملائكة لما قال اللهعز وجل- لهم: (أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٣١) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) (٢) .
أما كونه يقول: (إذا لم يجد عالمًا يفتي أنا أفتي صواب أم خطأ) فهذا خطأ ولا يجوز، فالواجب أن يقول للمستفتي: اسأل العلماء،
(١) رواه البخاري/كتاب المناقب/باب صفة النبي - ﷺ -، برقم (٣٥٦٠)، ومسلم/كتاب الفضائل/باب مباعدته - ﷺ - للآثام واختياره من المباح أسهله، برقم (٢٣٢٧) .
(٢) سورة البقرة، الآيتان: ٣١، ٣٢.
(٢) سورة البقرة، الآيتان: ٣١، ٣٢.
٢٦ / ٣٩٠