وفيه يقول أحدهم، من أبيات:
«لكل أناس من أبيهم ذخيرة ... وذخر بني فهر عقيد الندى وهب»
وصنف كتبا، منها «فضائل الأنصار» و «نسب ولد إسماعيل» و «الرايات» و «طسم وجديس»
وروى الحديث وكان متهما فيه، قال ابن سعد: كان شيخا مسنا من رجال قريش، ولم يكن في الحديث بذاك، يروي منكرات، فتُرك حديثه. وقال الإمام أحمد: هو أكذب الناس. وقال ابن الجارود: كان عامة الليل يضع الحديث. وفيه يقول المعافي التميمي:
«ويلٌ وعولٌ ل أبي البختري ... إذا توافي الناس في المحشر»
وهو الّذي أفتى الرشيد بتمزيق كتاب أمانه ليحيى بن عبد الله الطالبي (٢) .
ابن وهبان = عبد الوهاب بن أحمد ٧٦٨
الوهراني (زَكيّ الدين) = محمد بن محرز (٥٧٥)
الوهراني (المفسر) = علي بن عبد الله ٦١٥
ابن وهيب = عبد الرحمن بن عبد الوهاب (٦٣١)
وُهَيْب بن خالد
(١٠٧ - ١٦٥ هـ = ٧٢٥ - ٧٨١ م)
وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي بالولاء، الكرابيسي، أبو بكر: من
(١) بعضهم يرى أن «حرسها» صحيحها «حربها» - المشرف.
(٢) لسان الميزان ٦: ٢٣١ ونسب قريش ٢٢٢ وإرشاد الأريب ٧: ٢٣٢ والوفيات ٢: ١٨١ وتاريخ بغداد ١٣: ٤٥١ وميزان الاعتدال ٣: ٢٧٨ ورغبة الآمل ٥: ٨٨، ٨٩ ومرآة الجنان ١: ٤٦٣ وفيه ضبط «البختري» بالحروف، بضم الباء والتاء، خلافا لما في سائر المصادر.
(٢) لسان الميزان ٦: ٢٣١ ونسب قريش ٢٢٢ وإرشاد الأريب ٧: ٢٣٢ والوفيات ٢: ١٨١ وتاريخ بغداد ١٣: ٤٥١ وميزان الاعتدال ٣: ٢٧٨ ورغبة الآمل ٥: ٨٨، ٨٩ ومرآة الجنان ١: ٤٦٣ وفيه ضبط «البختري» بالحروف، بضم الباء والتاء، خلافا لما في سائر المصادر.
٨ / ١٢٦