الدليل الثاني: أن الأخ يعصب أخته كالابن بخلاف الجد فكان أقوى٢.
الدليل الثالث: أن فرع الأخ وهو ابن الأخ يسقط فرع الجد وهو العم وقوة الفرع تدل على قوة الأصل٣.
والجواب عن الدليل الأول: ما قاله ابن قيم الجوزية حيث يقول: «فإن كان الأخ أولى رجل ذكر فهو أحق بالباقي، وإن كانا سواء في الأولوية وجب اشتراكهما فيه، وإن كان الجد أولى -وهو الحق الذي لا ريب فيه- فهو أولى به، وإذا كان الجد أولى رجل ذكر وجب أن ينفرد بالباقي بالنص»٤.
والجواب عن الدليل الثاني: ما قاله الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله: «ليس تعصيب كل من الابن والأخ لأخته هو علة إرثه حتى يوجب عدم سقوطه؛ بل موجب إرث كل منهما هو البنوة في الأول والأخوة في الثاني، والله أعلم» ٥
والجواب عن الدليل الثالث: أن هذا التعليل غير وجيه؛ وذلك أن الأب فرع للجد وهو يحجب الإخوة وقد قال العلامة ابن قيم الجوزية ما نصه: "أن نسبة ابن الأخ إلى الأخ كنسبة أب الجد إلى الجد، فإذا قال الأخ: أنا أرث مع الجد؛ لأني ابن أب الميت والجد أبو أبيه فكلانا في القرب إليه سواء، صاح ابن الأخ مع أب الجد وقال: أنا ابن ابن أب الميت فكيف حرمتوني مع أبي أبي أبيه ودرجتنا واحدة؟ وكيف سمعتم قول أبي مع الجد ولم تسمعوا قولي مع أبي الجد؟
١ انظر شرح صحيح البخاري لابن بطال٨/٣٥٣.
٢ انظر العذب الفائض١/١٠٧.
٣ انظر العذب الفائض١/١٠٧.
٤ إعلام الموقعين١/٣٨٢.
٥ التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية ص١٤٠.
٢ انظر العذب الفائض١/١٠٧.
٣ انظر العذب الفائض١/١٠٧.
٤ إعلام الموقعين١/٣٨٢.
٥ التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية ص١٤٠.
١٣٠