١٧١ - (٢٥٠٥) حدّثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِىُّ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ - وَاللَّفْظُ لإِسْحَاقَ - قَالاَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرِ بْن عَبْدِ اللهِ، قَالَ: فِينَا نَزَلَتْ ﴿إِذْ هَمَّت طَّائِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا﴾ (١) بَنُو سَلِمَةَ وَبَنُو حَارِثَةَ، وَمَا نُحِبُّ أَنَّهَا لَمْ تَنْزِلْ، لِقَوْلِ اللهِ - عز وجل -: ﴿وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا﴾.
١٧٢ - (٢٥٠٦) حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ مَهْدِىٍّ، قَالاَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اللَّهُمَّ، اغْفِرْ للأَنْصَارِ، وَلأَبْنَاءِ الأَنْصَارِ، وَأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الأَنْصَارِ».
(...) وَحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ - يَعْنِى ابْنَ الْحَارِثِ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ.
١٧٣ - (٢٥٠٧) حدّثنى أَبُو مَعْنٍ الرَّقَفاشِىُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَة - وَهُوَ ابْنُ عَمَّارٍ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ - أَنَّ أنَسًا حَدَّثَهُ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ اسْتَغْفَرَ للأَنْصَارِ. قَالَ: وَأَحْسِبُهُ قَاَلَ: «وَلِذَرَارِىِّ الأَنْصَارِ،
ــ
وبنو سلمة - بكسر اللام - فى الأنصار.
وقوله:»رأى صبيانًا مقبلين من عرس فقام ممثلًا«. كذا بفتح الثاء لجمهور الرواة، وصححه بعضهم، وضبطناه عن بعضهم، وفى البخارى بكسر الثاء، ومعناه: قائمًا منتصبًا. وعند الجيانى وبعض رواة ابن ماهان:»مقبلًا «، وذكره البخارى فى كتاب النكاح:»ممتنًا «(٢) وصوبه بعضهم وقال: هذا الوجه، أى متفضلًا عليهم بفعله من المنة. وضبطه بعض المتقنين:»ممتنًا «بكسر التاء وتخفيف النون، وفسره: مطيلًا، أى أطال قيامه لهم. والأشبه عندى» متمثلًا " بدليل قوله فى الرواية الأخرى: فمثل قائمًا، يقال: مثل يمثل مثولًا: إذا انتصب. واسم الفاعل منه: ماثل. لكنه يكون ممثلًا أى متمثلًا، أى
(١) آل عمران: ١٢٢.
(٢) البخارى، ك النكاح، ب ذهاب النساء والصبيان إلى العرس ٧/ ٣٢.
(٢) البخارى، ك النكاح، ب ذهاب النساء والصبيان إلى العرس ٧/ ٣٢.
٧ / ٥٥٠