ــ
وقوله فى حديث الأسود عن عائشة:»فلما قدمنا تطوفنا بالبيت، فأمر رسول الله ﷺ من لم يكن ساق الهدى أن يحل «: ونحو هذا فى حديث جابر: لا يعارضه ما جاء فى الأحاديث الأخر: أنه أمرهم بذلك حين دنوا من مكة، ويحتمل على أن النبى ﷺ كرّر أمرهم بذلك وحضهم عليه، فأمرهم أولًا بفسخ الحج فى العمرة، فلما طافوا أمرهم بالتحلل، فعلى هذا يجمع بين الخبرين.
وقوله:»فلقينى رسول الله ﷺ وهو مُصعد من مكة وأنا منهبطة «، أو» أنا مصعدة وهو منهبط منها «: كذا جاء فى حديث الأسود، وجاء فى حديث القاسم: فجئنا رسول الله ﷺ وهو فى منزله، فقال:»هل فرغت؟ «قلت: نعم، فأذن فى أصحابه فخرج فمر بالبيت وطاف، وفى حديث صفية بنت شيبة عنها:»فأقبلنا حتى أتينا رسول الله ﷺ وهو بالحصبة ": ووجه الجمع من هذه الروايات أن بعث النبى ﷺ بعائشة مع أخيها بعد نزوله بالمحصب هو مفسر فى الحديث، وأنه الموضع الذى جعلت [منزله] (١) ووعدها أن تلحقه به، وهو مفسر أيضًا فى حديث آخر، ثم إنه - عليه السلام - خرج بطواف الوداع ثم رجع، وكذلك ذكر البخارى أنه - عليه السلام - رقد رقدةً (٢) فى المحصّب، ثم ركب إلى البيت فطاف به (٣). ويدل عليه لقاؤها له وهى سائرة إلى مكة لقضاء عمرتها [وهو صادرٌ عنها] (٤)، فلقاؤها له قبل تمام عمرتها وفى عملها، وفى انصرافه هو من الطواف ونزولها عليه بالمحصب بعد تمامها.
(١) ساقطة من الأصل، واستدركت بسهم فى الهامش.
(٢) الرقُّاد: النوم، والرقدة: النومة. وفى التهذيب: الرقود: النوم بالليل، والرقاد: النوم بالنهار، والمرقد: المضجع، وكذا الرقدة أن يصبك الحر بعد أيام ريح وانكسار من الوهج، وأرقد بالمكان: أقام به وكذا السير.
(٣) البخارى، ك الحج، ب من صلى العصر يوم النحر بالأبطح ٢/ ٢٢١، ب طواف الوداع ٢/ ٢٢٠.
(٤) سقط من س، ولا فائدة لها.
(٢) الرقُّاد: النوم، والرقدة: النومة. وفى التهذيب: الرقود: النوم بالليل، والرقاد: النوم بالنهار، والمرقد: المضجع، وكذا الرقدة أن يصبك الحر بعد أيام ريح وانكسار من الوهج، وأرقد بالمكان: أقام به وكذا السير.
(٣) البخارى، ك الحج، ب من صلى العصر يوم النحر بالأبطح ٢/ ٢٢١، ب طواف الوداع ٢/ ٢٢٠.
(٤) سقط من س، ولا فائدة لها.
٤ / ٢٥٠