١١١ - (١٢١١) حدَّثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِىُّ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَامَ حَجَّةِ الوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهِلَّ بِالحَجِّ مَعَ العُمرَةِ، ثُمَّ لا يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا» قَالَتْ: فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، لَمْ أَطُفْ بِالبَيْتِ، وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ، فَشَكَوتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ. فَقَالَ: «انْقُضِى رَأْسَكِ، وَامْتَشِطِى، وَأَهِلِّى بَالحَجِّ وَدَعِى العُمْرَةَ». قَالَتْ: فَفَعَلْتُ. فَلَمَّا
ــ
وقول عائشة: «خرجنا مع رسول الله ﷺ عام حجة الوداع، فمنا من أهلّ بعمرة، ومنا من أهل بالحج» الحديث، وفيه: «ولم أهل إلا بعمرة»، قال الإمام: [ذكرت أنها أهلّت بعمرة] (١)، وذكرت (٢) فى غير هذا: «خرجنا لا نرى إلا الحج»: فيحتمل أن يكون قولها أن ذلك كان اعتقادها [من] (٣) قبل أن يهل، ثم أهلت بعمرة، ويحتمل أن تريد بقولها [لا ترى] (٤) حكاية عن فعل [غيرها من] (٥) فعل (٦) الصحابة، ولم ترد نفسها.
قال القاضى: وقال الداودى: وذكر أن النبى ﷺ أهلَّ منتظرًا لما يؤمر به من إفراد أو قران، أو تمتع، وذكر الخطابىّ (٧) حديثًا فى ذلك عن جابر بن عبد الله، وأنه - عليه السلام - أحرم من ذى الحليفة إحرامًا موقوفًا، وخرج ينتظر القضاء، فنزل الوحى عليه وهو على الصفا فأمر رسول الله ﷺ من كان معه هدى أن يحج، ومن ليس معه هدى أن يجعله عمرةً. واختلفت الآثار عن عائشة فيما فعلته اختلافًا كثيرًا فذكر [منها] (٨) مسلم ما تقدم، وذكر - أيضًا - عنها فى حديث القاسم: «لبينا (٩) بالحج»، وعنها فى حديثه -
(١) سقط من الأصل، والمثبت من هامش س.
(٢) فى ع: وقالت.
(٣) ساقطة من س.
(٤) فى هامش ع.
(٥) سقط من ع.
(٦) فى س: جل.
(٧) انظر: معالم السنن ٢/ ٣٠٢.
(٨) ساقطة من س.
(٩) فى س: لبيت.
(٢) فى ع: وقالت.
(٣) ساقطة من س.
(٤) فى هامش ع.
(٥) سقط من ع.
(٦) فى س: جل.
(٧) انظر: معالم السنن ٢/ ٣٠٢.
(٨) ساقطة من س.
(٩) فى س: لبيت.
٤ / ٢٣٠