عزاه الإِمام المُوفَّق ابن قُدامة في «الكافي» (١/ ٢٤٨ - ٢٤٩) إلى فوائد تَمَّام. وفي إسناده سليمان بن سلمة الخبائري متروك كذّبه ابن الجُنيد، وأيوب بن مدرك متروك كذّبه ابن معين واتهمه ابن حبان (اللسان: ١/ ٤٨٨).
والحديث أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤١٣) وأبو داود في «المراسيل» -كما في «تحفة الأشراف» (١٣/ ٤٠٠) - ومن طريقه البيهقي (٣/ ٣٩٨) من طريق أبي بكر بن عياش عن محمَّد بن أبي سهل القرشي عن مكحول مرسلًا.
والقرشي قال البخاري: لا يُتابع على حديثه. وقال أبو حاتم: هو محمَّد بن سعيد المصلوب -معدن الكَذِب- ورجّح ذلك ابن القطان. (التهذيب: ٩/ ٢٠٧ - ٢٠٨).
وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١١٩ - ١٢٠) من حديث سنان بن غَرَفَة مرفوعًا، قال الهيثمي في «المجمع» (٣/ ٢٣): «وفيه عبد الخالق بن زيد بن واقد، وهو ضعيف». أهـ. قلت: قال البخاري: منكر الحديث. وكذا أبو حاتم، وقال النسائي: ليس بثقة. (اللسان: ٣/ ٤٠٠)، والراوي عنه نعيم بن حماد ضعيف الحفظ.
١٤ - باب: ما جاء في الكفن
٤٩٥ - أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسين بن محمَّد بن السَّفر البزّاز قراءة عليه، وأبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البَجَليُّ قالا: نا بكّار بن قتيبة: نا روح بن عُبادة القيسي: نا زكريا بن إسحاق عن أبي الزُّبير.
٢ / ١٠١