الثاني

(١) هذه مسألة اختلف فيها الأئمة والجمهور على أن عليه القضاء، قال الحافظ ذهب الجمهور إلى إيجاب القضاء عليه .. وجاء ترك القضاء عن مجاهد والحسن، وبه قال إسحاق وأحمد في رواية واختاره ابن خزيمة.
فتح الباري ٤/ ٢٠٠.
(٢) سورة الأعلى آية ٦ و٧.
(٣) انظر تفسير الآية في أحكام القرآن للشارح ٤/ ١٩١٩، ومختصر تفسير ابن كثير ٣/ ٦٣٠، تفسير زاد المسير ٩/ ٨٩، تفسير أبي السعود ٥/ ٥١٨.
(٤) قال الشارح في الأحكام: النسيان هو الترك لغة، والترك على قسمين: ترك بقصد وترك بغير قصد، والتكليف إنما يتعلق بما يرتبط بالقصد من الترك: أحكام القرآن ٤/ ١٩١٩.
(٥) متفق عليه. البخاري في تفسير سورة البقرة باب حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ٦/ ٣٧، ومسلم في كتاب المساجد باب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر ١/ ٤٣٦، وأبو داود ١/ ٢٨٧، والترمذي ٥/ ٢١٧، وابن ماجه ١/ ٢٢٤، والبغوي ٢/ ٢٣٤ كلهم من حديث علي.
(٦) النهزة بالضم الفرصة وانتهزها اغتنمها. ترتيب القاموس ٤/ ٤٥٠، صحاح الجوهري ٣/ ٩٠٠.
(٧) أشار الحافظ ابن كثير في السيرة ٣/ ٢٢٧ إلى أن البخاري فهم ذلك من حديث ابن عمر (لاَيصلَّيَن أحدٌ =