قلنا: صدق ربنا وصدق نبينا والنزول في اللغة في الحقيقة حركة والحركة لا تجوز على الله سبحانه وتعالى، فلم يبق إلا العدول عن حقيقة النزول إلى مجازه وهو النزول بالمعاني، فإن النزول من علو الامتناع إلى علو القبول نزول معنوي كما أن النزول من علو الفوقية إلى سفل المكان نزول حسّيّ وفي الحديث و«أَنْزِلُ لَكَ عَنْ إِحْدَى زَوْجَتَيّ» (٣) فإنها كانت تحت سلطان نكاحه، وتحت حجره ومنعه فإذا قال لها أنت طالق فقد ارتفع ذلك كله ولكون من أقسام المجاز التعجير عن الشيء بفائدته وثمرته، ويكون ذلك عبارة عن كثرة ما يفيض من الرحمة وينشر على الخلق منها ويوسعهم من عطائه على جميع المعاني من إجابة دعوة، وقضاء حاجة، ونيل مغفرة مما كان قبل ذلك ممتنعًا عليهم كامتناع ما يكون في العلو من فوقهم، وإلى هذا أشار الأوزاعي بقوله: (يَفْعَلُ الله مَا يَشَاءُ)، فجعله من صفات الفعل لا من صفات الذات وهذا فصل بالغ فاتخذوه دستورًا واشرعوه في سائر المشكلات سبيلًا (٤).
(١) لم يتضح لي من هو شيخ العلماء الذي يقصده الشارح.
(٢) سورة الشورى آية ١٠.
(٣) البخاري في النكاح باب قول الرجل لأخيه انظر أي زوجتيّ شئت حتى أنزل لك عنها. البخاري ٧/ ٤ - ٥. عن أنس بن مالك، وفي الوليمة باب الوليمة ولو بشاة ٧/ ٣٠، وفي البيوع ٣/ ٦٨ - ٦٩ عن عبد الرحمن بن عوف.
(٤) رحمة الله على أبي بكر فقد تكلم على هذا الحديث في شرحه على الترمذي وصوّب هناك ما صوّبه هنا من اختيار التأويل. انظر العارضة ٢/ ٢٣٣ ونحن نخالفه رحمه الله، في هذه المسألة، ونذهب إلى ما ذهب إليه =
(٢) سورة الشورى آية ١٠.
(٣) البخاري في النكاح باب قول الرجل لأخيه انظر أي زوجتيّ شئت حتى أنزل لك عنها. البخاري ٧/ ٤ - ٥. عن أنس بن مالك، وفي الوليمة باب الوليمة ولو بشاة ٧/ ٣٠، وفي البيوع ٣/ ٦٨ - ٦٩ عن عبد الرحمن بن عوف.
(٤) رحمة الله على أبي بكر فقد تكلم على هذا الحديث في شرحه على الترمذي وصوّب هناك ما صوّبه هنا من اختيار التأويل. انظر العارضة ٢/ ٢٣٣ ونحن نخالفه رحمه الله، في هذه المسألة، ونذهب إلى ما ذهب إليه =
٢٨٩