باب الضبّ
فقد تقدم ولكن ذكره في الجامع مشيرًا به إلى نكتةٍ وقع التلويح بها في حديثِ عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أن رجلًا نادى رسوِل الله - ﷺ - ما ترى في الضبِ فقال: (لستُ بآكلِهِ ولا محرّمه) (٢) فاحتمل أن يكونَ معنى هذا الحديث ما وقع في الصحاح من أنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه (٣). فتركه لأجل العيافة أو يكون لا يأكله لما رواه مسلم أن النبي - ﷺ - سئل عن الضب فقال: (إن أمةً من الأمم مسخت فلا
= (٢١٠٧) (٩٦)، من حديث عائشة زوج النبي - ﷺ - أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله - ﷺ - قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت: يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبت قال: (ما بال هذه النمرقة) فقالت: اشتريتها لتقعد عليها وتتوسدها ... لفظ البخاري.
(١) قال النووي يجمع بين الأحاديث بأن المراد باستثناء الرقم في الثوب ما كانت الصورة فيه من غير ذوات الأرواح كصورة الشجر ونحوها قال الحافظ ويحتمل أن يكون ذلك قبل النهي كما يدلّ عليه حديث أبي هريرة الذي أخرجه أصحاب السنن ولفظه: (أتاني جبريل فقال: أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي على البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطأن ومر بالكلب فليخرج) ففعل رسول الله - ﷺ -. الترمذي (٢٨٠٦) وقال حسن صحيح، وأبو داود (٤١٥٨)، وأحمد في المسند ٢/ ٣٠٥، ونقل الحافظ عن الشارح قوله: إن كانت الصور ذات أجسام حرم بالإجماع وإن كانت رقمًا فأربعة أقوال، الأول: يجوز مطلقًا على ظاهر قوله (إلا رقمًا في ثوب)، الثاني: المنع مطلقًا حتى الرقم، الثالث: إن كانت الصورة باقية الهيئة قائمة الشكل حرم وإن قطعت الرأس أو تفرقت الأجزاء جاز قال وهذا هو الأصح، الرابع: إن كانت مما يمتهن جاز وإن كان معلقًا لم يجز. فتح الباري ١٠/ ٣٩١،وانظر العارضة ١٠/ ٢٤٨.
(٢) البخاري في الذبائح باب الضب ٧/ ١٢٥، ومسلم في الصيد والذبائح (١٩٤٣).
(٣) متفق عليه أخرجه البخاري في الذبائح ٧/ ١٢٥، ومسلم في الصيد والذبائح (١٩٤٥)، والموطأ ٢/ ٩٦٨ عن ابن عباس عن خالد بن الوليد في رواية البخاري والموطأ وفي رواية مسلم عن ابن عباس قال: دخلت أنا وخالد بن الوليد مع رسول الله - ﷺ - بيت ميمونة فأتى بضب محنوذ فأهوى إليه رسول الله - ﷺ - بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة أخبروا رسول الله - ﷺ - بما يريد أن يأكل فرفع رسول الله - ﷺ - يده، فقلت: أحرام هو يا رسول الله؟ قال: (لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه)، قال خالد: فاجتررته فأكلته ورسول الله - ﷺ - ينظر.
(١) قال النووي يجمع بين الأحاديث بأن المراد باستثناء الرقم في الثوب ما كانت الصورة فيه من غير ذوات الأرواح كصورة الشجر ونحوها قال الحافظ ويحتمل أن يكون ذلك قبل النهي كما يدلّ عليه حديث أبي هريرة الذي أخرجه أصحاب السنن ولفظه: (أتاني جبريل فقال: أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي على البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطأن ومر بالكلب فليخرج) ففعل رسول الله - ﷺ -. الترمذي (٢٨٠٦) وقال حسن صحيح، وأبو داود (٤١٥٨)، وأحمد في المسند ٢/ ٣٠٥، ونقل الحافظ عن الشارح قوله: إن كانت الصور ذات أجسام حرم بالإجماع وإن كانت رقمًا فأربعة أقوال، الأول: يجوز مطلقًا على ظاهر قوله (إلا رقمًا في ثوب)، الثاني: المنع مطلقًا حتى الرقم، الثالث: إن كانت الصورة باقية الهيئة قائمة الشكل حرم وإن قطعت الرأس أو تفرقت الأجزاء جاز قال وهذا هو الأصح، الرابع: إن كانت مما يمتهن جاز وإن كان معلقًا لم يجز. فتح الباري ١٠/ ٣٩١،وانظر العارضة ١٠/ ٢٤٨.
(٢) البخاري في الذبائح باب الضب ٧/ ١٢٥، ومسلم في الصيد والذبائح (١٩٤٣).
(٣) متفق عليه أخرجه البخاري في الذبائح ٧/ ١٢٥، ومسلم في الصيد والذبائح (١٩٤٥)، والموطأ ٢/ ٩٦٨ عن ابن عباس عن خالد بن الوليد في رواية البخاري والموطأ وفي رواية مسلم عن ابن عباس قال: دخلت أنا وخالد بن الوليد مع رسول الله - ﷺ - بيت ميمونة فأتى بضب محنوذ فأهوى إليه رسول الله - ﷺ - بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة أخبروا رسول الله - ﷺ - بما يريد أن يأكل فرفع رسول الله - ﷺ - يده، فقلت: أحرام هو يا رسول الله؟ قال: (لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه)، قال خالد: فاجتررته فأكلته ورسول الله - ﷺ - ينظر.
١١٤٧