المعقد التاسع: روي أن بعضهم قال: تقطع الأصابع خاصة دون الكف (٣)، وهذا فاسد جدًا لأن اليدَ اسم لهذه الجارحةِ المعلومة من الظفر إلى المنكب وَهيَ في العرفِ منطلقة على ما حَازه الكوع إلى الظفرِ، وهي أقل ما تنطلق عليهِ، فلا يتناول اللفظ بعض محتملهِ باتفاقٍ.
المعقد العاشر: قال عطاء: لا تقطع للسارق إلا يد واحدة لأن الله تعالىِ قال ﴿أيديهما﴾، فقطع من كلِ واحد يد (٤)، قلنا: لم يعط عطاء فهم هذه المسالة لغةً، مع
(١) سورة المائدة آية (٣٨).
(٢) تقدم الكلام على هذه المسألة ونقلنا رأي الأحناف فيها.
(٣) وقال ابن رشد في البداية ٢/ ٤٥٢ وقال قوم تقطع الأصابع فقط وأما قطع أصابع الرجل فقد نسب إلى علي ولم يثبت عنه قال الجصاص الحنفي وأما القطع من أصول أصابع الرجل فإنه لم يثبت عن علي من جهة صحيحة وهو قول شاذ خارج عن الاتفاق والنظر جميعًا - أحكام القرآن للجصاص ٢/ ٤٢٢ وكذا نسبه القرطبي إلى علي القرطبي ٦/ ١٧١.
(٤) ذكره في الأحكام وعزاه لعطاء وقال ليس على عطاء غطاء فإن الصحابة قبله قالوا خلافه. الأحكام ص ٦١٦ وذكره القرطبي وعزاه لابن العربي تفسير القرطبي ٦/ ١٧٢.
(٢) تقدم الكلام على هذه المسألة ونقلنا رأي الأحناف فيها.
(٣) وقال ابن رشد في البداية ٢/ ٤٥٢ وقال قوم تقطع الأصابع فقط وأما قطع أصابع الرجل فقد نسب إلى علي ولم يثبت عنه قال الجصاص الحنفي وأما القطع من أصول أصابع الرجل فإنه لم يثبت عن علي من جهة صحيحة وهو قول شاذ خارج عن الاتفاق والنظر جميعًا - أحكام القرآن للجصاص ٢/ ٤٢٢ وكذا نسبه القرطبي إلى علي القرطبي ٦/ ١٧١.
(٤) ذكره في الأحكام وعزاه لعطاء وقال ليس على عطاء غطاء فإن الصحابة قبله قالوا خلافه. الأحكام ص ٦١٦ وذكره القرطبي وعزاه لابن العربي تفسير القرطبي ٦/ ١٧٢.
١٠٢٨