والأُمَّةُ الإسلامية أُمَّةُ الإسناد، وتلك حقيقة لا تحتاج إلى بيان (٥)، ومن أراد معرفة ذلك فليرجع إلى ما كتبه ابن حزم في وجوه النقل عند المسلمين وغيرهم (٦)، وما ذكره أبو بكر محمد بن أحمد، ومحمد بن حاتم بن المظفر (٧)، وما ذكره أحد فلاسفة الهنود الذي أسلم عندما أدرك أنَّ الإسلام هو الدين الوحيد الذي له تاريخ محفوظ (٨).
بداية استعمال الإسناد:
كان الصحابة - رضي الله عنهم - إذا رَوَوْا الحديث عن رسول الله - ﷺ - صَدَّوُرهُ بعبارة تشعر بتَحَمُّلِهِ (٩)، وقد تكون صريحة في أخذه عن الرسول - ﷺ - مباشرة،
(١) «مسلم بشرح النووي»: ١/ ٨٨.
(٢) المرجع السابق: ص ٨٧، و «معرفة علوم الحديث»: ص ٦ وانظر «المحدث الفاصل»: ص ٢٠٨، ٤١٤، ٤١٥، ٤١٦، و «شرف أصحاب الحديث»: ص ٤١، ٤٢.
(٣) «معرفة علوم الحديث»: ص ٦.
(٤) «المختصر»: ص ١٧.
(٥) انظر «الباعث الحثيث»: ص ١٥٩، ١٦٠.
(٦) انظر «الفِصَلْ»: ٢/ ٨١ - ٨٤.
(٧) انظر «شرف أصحاب الحديث»: ص ٤٠.
(٨) انظر «تفسير المنار»: ٦/ ٣٠٢.
(٩) " الوضع في الحديث: ٢/ ١٥ وما بعدها بتصرف.
(٢) المرجع السابق: ص ٨٧، و «معرفة علوم الحديث»: ص ٦ وانظر «المحدث الفاصل»: ص ٢٠٨، ٤١٤، ٤١٥، ٤١٦، و «شرف أصحاب الحديث»: ص ٤١، ٤٢.
(٣) «معرفة علوم الحديث»: ص ٦.
(٤) «المختصر»: ص ١٧.
(٥) انظر «الباعث الحثيث»: ص ١٥٩، ١٦٠.
(٦) انظر «الفِصَلْ»: ٢/ ٨١ - ٨٤.
(٧) انظر «شرف أصحاب الحديث»: ص ٤٠.
(٨) انظر «تفسير المنار»: ٦/ ٣٠٢.
(٩) " الوضع في الحديث: ٢/ ١٥ وما بعدها بتصرف.
٤٤