وقال بعض أصحابنا: صرح القاضي (٥) في قياس الشبه (٦) من العدة بعدالة من أتى كبيرة، لقوله: (٧) (فمن ثقلت) (٨) الآية (٩).
وعن أحمد -فيمن أكل الربا-: إِن أكثر (١٠) لم يُصَلَّ خلفه. قال القاضي (١١) [وابن عقيل] (١٢): فاعتبر الكثرة.
(١) انظر: كشف الأسرار ٢/ ٤٠٢، ٤٠٤، وفواتح الرحموت ٢/ ١٤٤، ١٤٨.
(٢) هذا رواية عن أبي حنيفة، قال في فواتح الرحموت ٢/ ١٤٤: وهو خلاف الظاهر من المذهب. وانظر: كشف الأسرار ٢/ ٤٠٤، وتيسير التحرير ٣/ ٤٦ - ٤٧، ٥٥.
(٣) أما المالكية فتقبل شهادة من حد إِذا تاب. انظر: المدونة ٥/ ١٥٨، والكافي لابن عبد البر/ ٨٩٧.
(٤) نهاية ١٤٩ من (ح).
(٥) انظر: العدة/ ٢٠٤ أ.
(٦) في (ب): الشبهه.
(٧) نهاية ٥٦ أمن (ظ).
(٨) سورة الأعراف: آية ٨.
(٩) الذي في العدة: (فأما من ثقلت موازينه * فهو في عيشة راضية) سورة القارعة: الآيتان ٦، ٧.
(١٠) في (ظ): أكثره.
(١١) انظر: العدة/ ٩٢٥.
(١٢) ما بين المعقوفتين لم يرد في (ح).
(٢) هذا رواية عن أبي حنيفة، قال في فواتح الرحموت ٢/ ١٤٤: وهو خلاف الظاهر من المذهب. وانظر: كشف الأسرار ٢/ ٤٠٤، وتيسير التحرير ٣/ ٤٦ - ٤٧، ٥٥.
(٣) أما المالكية فتقبل شهادة من حد إِذا تاب. انظر: المدونة ٥/ ١٥٨، والكافي لابن عبد البر/ ٨٩٧.
(٤) نهاية ١٤٩ من (ح).
(٥) انظر: العدة/ ٢٠٤ أ.
(٦) في (ب): الشبهه.
(٧) نهاية ٥٦ أمن (ظ).
(٨) سورة الأعراف: آية ٨.
(٩) الذي في العدة: (فأما من ثقلت موازينه * فهو في عيشة راضية) سورة القارعة: الآيتان ٦، ٧.
(١٠) في (ظ): أكثره.
(١١) انظر: العدة/ ٩٢٥.
(١٢) ما بين المعقوفتين لم يرد في (ح).
٢ / ٥٣٣