ولا يرد على الأول مثل: «الجَلْب والجَلَب»، (٢) ولو قلنا: «كلمة» ورد. وكذا على الثاني إِلا (٣) أن يراد بالتغيير: «معنى ولفظًا»، لكن يرد مثل: «فُلْك» جمعًا ومفردًا، و«طَلب طَلبًا»، إِلا أن يراد بالتغيير: «تحقيقًا أو تقديرًا».
وقال بعض أصحابنا (٤): إِذا قيل: «هذا مشتق من هذا» له (٥) معنيان:
أحدهما: أن بينهما تناسبًا لفظًا ومعنى، تكلم (٦) أهل اللغة بهذا بعد هذا أو (٧) قبله، فكل منهما مشتق من الآخر، والفعل مشتق من المصدر،
(١) في (ب): ثبت. والمثبت من (ح)، وهو من النبات، وانظر: نهاية السول ١/ ١٩٨ - ٢٠١. ولم تنقط الكلمة في (ظ).
(٢) في لسان العربِ ١/ ٢٦٠: الجَلْب: سَوْق الشيء من موضع إِلى آخر. جَلَبه يَجْلِبه ويَجْلُبه جَلْبًا وجَلَبًا ... الخ.
(٣) في (ب): إِلى.
(٤) انظر: مجموع الفتاوى ٢٠/ ٤١٩ - ٤٢٠.
(٥) كذا في النسخ الثلاث. وأرى زيادة الفاء في جواب الشرط، فيكون الكلام هكذا: فله معنيان.
(٦) لفظ مجموع الفتاوى ٢٠/ ٤١٩ - ٤٢٠: من غير اعتبار كون أحدهما أصلًا، والآخر فرعًا.
(٧) في (ظ): وقبله. وفي (ب): «أو قبله»، وقد ضرب على الهمزة.
(٢) في لسان العربِ ١/ ٢٦٠: الجَلْب: سَوْق الشيء من موضع إِلى آخر. جَلَبه يَجْلِبه ويَجْلُبه جَلْبًا وجَلَبًا ... الخ.
(٣) في (ب): إِلى.
(٤) انظر: مجموع الفتاوى ٢٠/ ٤١٩ - ٤٢٠.
(٥) كذا في النسخ الثلاث. وأرى زيادة الفاء في جواب الشرط، فيكون الكلام هكذا: فله معنيان.
(٦) لفظ مجموع الفتاوى ٢٠/ ٤١٩ - ٤٢٠: من غير اعتبار كون أحدهما أصلًا، والآخر فرعًا.
(٧) في (ظ): وقبله. وفي (ب): «أو قبله»، وقد ضرب على الهمزة.
١ / ١١٧