مسألة
يقوم كل مرادف مقام الآخر في التركيب، لأنه بمعناه، ولا مانع.
قولهم: لو صح، لصح «خُداي (٣) أكبر».
أجيب: نلتزمه، ثم: بالفرق باختلاط اللغتين، وقاله بعض أصحابنا، قال: لأنه قد يختص أحدهما بصحة ضمه إِلى غيره. رد: خلاف الظاهر. (٤)
قال: وقد يكون أحدهما أجلى، فيكون شرحًا.
والترادف خلاف الأصل.
وأنكرت الملاحدة التأكيد (٥)، لعدم فائدته.
رد: جوازه ضروري، ومعلوم (٦) وقوعه وإفادته قوة مدلول ما سبق.
(١) انظر: الإِحكام للآمدي ١/ ٢٥.
(٢) نهاية ٨ ب من (ب).
(٣) في هامش (ظ) «خداي» في لسان العجم «الله»، وهو بضم الخاء المعجمة، بعدها دال مهملة مفتوحة -كذا سمعنا جماعة يقولونها بالدال المهملة، والذي كنت أسمعه من بعض مشايخي: بالذال المعجمة. ثم سألت بعض العجم عن ذلك، فقال: بعضهم يقولها بالمهملة كأهل شيراز، وبعضهم يقولها بالمعجمة كأهل خراسان. والله أعلم- وبعد الألف ياء مثناة من تحت مخففة مفتوحة.
(٤) في هامش (ظ): في نسخة: الأصل.
(٥) انظر: المحصول ١/ ١/ ٣٥٦، والتمهيد للأسنوي/ ١٦١.
(٦) في (ح): معلوم. وقد أشير في (ب) إِلى أن «الواو» قد زيدت من نسخة أخرى.
(٢) نهاية ٨ ب من (ب).
(٣) في هامش (ظ) «خداي» في لسان العجم «الله»، وهو بضم الخاء المعجمة، بعدها دال مهملة مفتوحة -كذا سمعنا جماعة يقولونها بالدال المهملة، والذي كنت أسمعه من بعض مشايخي: بالذال المعجمة. ثم سألت بعض العجم عن ذلك، فقال: بعضهم يقولها بالمهملة كأهل شيراز، وبعضهم يقولها بالمعجمة كأهل خراسان. والله أعلم- وبعد الألف ياء مثناة من تحت مخففة مفتوحة.
(٤) في هامش (ظ): في نسخة: الأصل.
(٥) انظر: المحصول ١/ ١/ ٣٥٦، والتمهيد للأسنوي/ ١٦١.
(٦) في (ح): معلوم. وقد أشير في (ب) إِلى أن «الواو» قد زيدت من نسخة أخرى.
١ / ٦٨