ومنها: أنَّه لو كان سؤالُهُ واجبًا بعد الإخبارِ عنه، لكان على النبيِّ - ﷺ - المشافهةُ بذلك، ولم يُجْزِه الاخبارُ [و] البلاغُ بواسطة، فلمَّا لم يجبْ على النبيِّ ذلك، لم يجبْ على السَّامع للخبرِ الاستقصاءُ إلى سؤالِهِ - ﷺ -.
وقد صرَّحَ بذلكَ عليه الصلاة والسلام حيثُ قالَ: "ليبلغ الشَّاهدُ الغائبَ" (٣) وهذا تصريحٌ بالإبلاغ، وجَعْلِه طريقًا للخطابِ والإيجابِ.
فصلٌ
في شبهةِ المخاِلفِ
بأنَّ لهم طريقًا إلى معرفة الحكم بالقطع واليقينِ، وصارَ. بمثابةِ مَنْ قَدَرَ
(١) في الأصل: "ويحكمون".
(٢) في الأصل: "ويقتصرون".
(٣) أخرجه البخاري (١٧٣٩) (١٧٤١) من حديث ابن عباس، ومسلم (١٦٧٩) من حديث أبى بكرة.
(٢) في الأصل: "ويقتصرون".
(٣) أخرجه البخاري (١٧٣٩) (١٧٤١) من حديث ابن عباس، ومسلم (١٦٧٩) من حديث أبى بكرة.
٥ / ٥٨