مكية. (١) وعن قتادة: مدنية. (٢) وعن الحسن: مدنية إلا آيتين: ﴿وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا. . .﴾
[الرعد:٣١]، ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ. . .﴾ [الرعد:٣١]. (٣) الكلبي: مكية (٤) إلا آية نزلت في عبد الله بن سلام (٥)، وقوله: (١٧١ ظ) ﴿قُلْ كَفى بِاللهِ شَهِيدًا﴾ [الرعد:٤٣]. (٦)
وهي أربع وأربعون آية حجازيّ. (٧)
بسم الله الرّحمن الرّحيم
١ - قوله: ﴿وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ:﴾ رفع بالابتداء، و[خبره] (٨) ﴿الْحَقُّ:﴾ ثم الجملة عطف على الجملة الأولى. وقيل: خفض بالعطف على الكتاب، و﴿الْحَقُّ:﴾ خبر مبتدأ محذوف، أي: ذلك الحقّ. (٩)
٢ - ﴿بِغَيْرِ عَمَدٍ:﴾ جمع عماد، كأهبة وإهاب على سبيل الخلقة والطبيعة. وقيل: على سبيل القهر والحبس (١٠). وقيل: بعمد لا ترونها؛ (١١) لأنّ الفتق بالرياح، وهي أجسام غير ملونة.
﴿لِأَجَلٍ مُسَمًّى:﴾ يوم القيامة. وقيل: وقت الغروب، (١٢) وكذلك قوله: ﴿وَالشَّمْسُ﴾
(١) قول ابن عباس ومجاهد وغيرهما. ينظر: البيان في عد آي القرآن ١٦٩، والمحرر الوجيز ٨/ ١٠٧، والإتقان ١/ ٤٢.
(٢) ينظر: زاد المسير ٤/ ٢٣٠، والمحرر الوجيز ٨/ ١٠٨، واللباب في علوم الكتاب ١١/ ٢٣٤.
(٣) جاء في زاد المسير ٤/ ٢٣٠، وفتح القدير ٣/ ٨٧ عن الحسن: أنها مكية، وجاء هذا القول في فتح القدير ٣/ ٨٧ مرويا عن ابن عباس وقتادة.
(٤) ساقطة من ك.
(٥) أبو يوسف عبد الله بن سلام بن الحارث، الإسرائيلي، من بني قينقاع، الحبر، توفي بالمدينة المنورة سنة ثلاث وأربعين. ينظر: التعديل والتجريح ٢/ ٨٠٨، ومشاهير علماء الأمصار ١/ ١٦ وإسعاف المبطأ ١٦.
(٦) جاء في اللباب في علوم الكتاب ١١/ ٢٣٤ أنّ الكلبي قال: هي مدنية.
(٧) وعدد آياتها في العد الكوفي ثلاث وأربعون، والبصري خمس وأربعون، والشامي سبع وأربعون. ينظر: البيان في عد آي القرآن ١٦٩، وفنون الأفنان ١٣٧، وجمال القراء ٢/ ٥٢٧، ومنار الهدى ٤٠٢.
(٨) أدرجت هذه الكلمة لضرورة إتمام المعنى. ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٥٧ - ٥٨، وفتح القدير ٣/ ٨٨.
(٩) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٥٧.
(١٠) ينظر: المحكم والمحيط الأعظم ٢/ ٣٦.
(١١) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير ٧/ ٢٢١٦ عن ابن عباس ومجاهد، وينظر: المحرر الوجيز ٨/ ١١٠، والبحر المحيط ٥/ ٣٥٩.
(١٢) هذا القول يشير إلى حديث أبي ذر الذي يروي عن النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ له حين غربت الشمس: «تدري أين تذهب؟» قلت: الله ورسوله أعلم، قال: «فإنها تذهب إلى حيث تسجد تحت العرش، فتستأذن، فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن فلا يؤذن لها، يقال لها: ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها»، فذلك قوله تعالى: وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [يس:٣٨]. أخرجه البخاري في صحيحه (٣١٩٩ وغيره) ومسلم في صحيحه (١٥٩). وينظر: تفسير القرطبي ١٥/ ٢٧ - ٢٨.
(٢) ينظر: زاد المسير ٤/ ٢٣٠، والمحرر الوجيز ٨/ ١٠٨، واللباب في علوم الكتاب ١١/ ٢٣٤.
(٣) جاء في زاد المسير ٤/ ٢٣٠، وفتح القدير ٣/ ٨٧ عن الحسن: أنها مكية، وجاء هذا القول في فتح القدير ٣/ ٨٧ مرويا عن ابن عباس وقتادة.
(٤) ساقطة من ك.
(٥) أبو يوسف عبد الله بن سلام بن الحارث، الإسرائيلي، من بني قينقاع، الحبر، توفي بالمدينة المنورة سنة ثلاث وأربعين. ينظر: التعديل والتجريح ٢/ ٨٠٨، ومشاهير علماء الأمصار ١/ ١٦ وإسعاف المبطأ ١٦.
(٦) جاء في اللباب في علوم الكتاب ١١/ ٢٣٤ أنّ الكلبي قال: هي مدنية.
(٧) وعدد آياتها في العد الكوفي ثلاث وأربعون، والبصري خمس وأربعون، والشامي سبع وأربعون. ينظر: البيان في عد آي القرآن ١٦٩، وفنون الأفنان ١٣٧، وجمال القراء ٢/ ٥٢٧، ومنار الهدى ٤٠٢.
(٨) أدرجت هذه الكلمة لضرورة إتمام المعنى. ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٥٧ - ٥٨، وفتح القدير ٣/ ٨٨.
(٩) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٥٧.
(١٠) ينظر: المحكم والمحيط الأعظم ٢/ ٣٦.
(١١) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير ٧/ ٢٢١٦ عن ابن عباس ومجاهد، وينظر: المحرر الوجيز ٨/ ١١٠، والبحر المحيط ٥/ ٣٥٩.
(١٢) هذا القول يشير إلى حديث أبي ذر الذي يروي عن النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ له حين غربت الشمس: «تدري أين تذهب؟» قلت: الله ورسوله أعلم، قال: «فإنها تذهب إلى حيث تسجد تحت العرش، فتستأذن، فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن فلا يؤذن لها، يقال لها: ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها»، فذلك قوله تعالى: وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [يس:٣٨]. أخرجه البخاري في صحيحه (٣١٩٩ وغيره) ومسلم في صحيحه (١٥٩). وينظر: تفسير القرطبي ١٥/ ٢٧ - ٢٨.
٢ / ١٤٧