وربّما أورد المثال من غير تفصيل، كما فعل في أثناء كلامه على قوله تعالى:
﴿فَدَلاّهُما بِغُرُورٍ﴾ [الأعراف:٢٢] فذكر معاني (دلاهما)، ومنها: «وقيل: جرّأهما، من الدّلّ والدّالّة، فصيّرت إحدى اللامات ياء» (٢)، أي أنّ أصله دلّلهما، فأبدلت لامه ياء لاجتماع ثلاث لامات، كتظنّيت في تظنّنت فصار: دلّيهما، ثمّ قلبت الياء ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها (٣).
وكذلك فعل في قوله تعالى: ﴿فِي سِتَّةِ أَيّامٍ﴾ [الأعراف:٥٤] إذ قال عن (ستّة): «أصله:
سدسة» (٤)، وواضح أنّه يعني أنّ التّاء مبدلة من الدّال والسين، وهو ما ذكره صاحب الكتاب (٥).
٢ - الإعلال:
وهو «تغيير حرف العلّة للتّخفيف، ويجمعه القلب والحذف والإسكان، وحروفه الألف والواو والياء» (٦).
ومن الأمثلة التي وردت على الإعلال في (درج الدرر) ما جاء في الكلام على قوله تعالى:
﴿إِيّاكَ نَعْبُدُ وَإِيّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة:٥]، فبعد أن بيّن معنى الاستعانة تكلّم على إ؟؟؟ بالنّقل في (نستعين)، فقال: «وهو في الأصل: نستعون، فنقلت كسرة الواو إلى الساكن قبلها فانكسر ما قبل الواو فانقلبت ياء، نحو: ميعاد وميزان» (٧).
وفي قوله تعالى: ﴿مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ﴾ [البقرة:٤٩] بيّن أصل (الآل) وما حدث فيه من إعلال فقال: «وأصل (الآل): الأهل، فقلبت الهاء همزة كما في (هيّاك) و(هراق)، ثمّ أبدل من الهمزة الساكنة ألفا ك (آخر) و(آدم)» (٨). وفي الآية نفسها في قوله تعالى: ﴿يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ﴾ تحدّث عن قلب الواو همزة في (أبناء) بعد أن بيّن أصل (الابن) فقال: «وأصل (الابن): بنو، نحو:
سمو، وقيل: بني، نحو: يدي، وقيل: بنو استدلالا بقولهم: بنون وبنين. وإنّما انقلب الواو والياء همزة لوقوعهما طرفا وقبلهما ألف كالدّعاء والعطاء؛ لأنّ تقدّم الألف عليه كتقدّم الحرف
(١) درج الدرر ١٨٤.
(٢) درج الدرر ٥٦٩.
(٣) ينظر: البحر المحيط ٤/ ٢٨٠، والدر المصون ٥/ ٢٨٢.
(٤) درج الدرر ٥٨١.
(٥) ينظر: الكتاب ٤/ ٢٣٧.
(٦) شرح شافية ابن الحاجب ٣/ ٦٦.
(٧) درج الدرر ٤.
(٨) درج الدرر ٥٦.
(٢) درج الدرر ٥٦٩.
(٣) ينظر: البحر المحيط ٤/ ٢٨٠، والدر المصون ٥/ ٢٨٢.
(٤) درج الدرر ٥٨١.
(٥) ينظر: الكتاب ٤/ ٢٣٧.
(٦) شرح شافية ابن الحاجب ٣/ ٦٦.
(٧) درج الدرر ٤.
(٨) درج الدرر ٥٦.
١ / ٧٠