﴿أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ افتتاح الإنزال فيه، حيث كان يتحنث فيه
رسول الله - ﷺ - (٣) في حراء، وعن ابن عباس أنَّ القرآن كلَّه أنزل من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا في ليلة القدر من شهر رمضالن، ثم أنزل نجومًا (٤) في ثلاث وعشرين سنة (٥).
=والوجه الثالث: أن يكون بدلًا من قوله: «الصيام» أي كتب عليكم شهر رمضان، وهو قول الكسائي.
وعلى قراءة النصب: فإما أن يكون منصوبًا بإضمار فعل التقدير: صوموا شهر رمضان، أو يكون بدلًا من قوله: «أيامًا معدودات»، أو منصوب على الإغراء كما ذكره أبو عبيدة والحوفى.
[معاني القرآن للفراء (١/ ١١٢) - معاني القرآن للأخفش (١/ ١٥٩) - البحر المحيط (٢/ ٣٩) - ابن عطية (١/ ٥١٥) - الكشاف (١/ ٣٣٦)].
(١) رواه ابن جرير (٢/ ١٤٤)، وذكره ابن أبي حاتم في تفسيره (١/ ٣١٠) بدون سند، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١/ ١٨٣) لوكيع، وروي كذلك عن محمَّد بن كعب القرظي وسعيد بن أبي هريرة قريبًا منه.
(٢) في سبب تسميته ب «رمضان» أربعة أقوال:
القول الأول: أنه وافق مجيئه في الرمضاء، وهي شدة الحر، فسمي بذلك.
القول الثاني: قيل لأنه يرمض الذنوب أي يحرقها أي يمحوها.
القول الثالث: قيل: لأن القلوب تحترق فيه من الموعظة.
القول الرابع: قيل: هو من قولهم: رمضتُ النصلَ إذا دققته بين حجرين ليرقَّ. وكان اسمه في الجاهلية «ناتقًا» ومنه قول المفضَّل:
وفي ناتقٍ أجْلَتْ لدى حومةِ الوغى ... وولَّت على الأدبار فرسان خُثْعَمَا
وهو مصدر رَمِضَ إذا احترق من الرمضاء كما قال الزمخشري.
[الكشاف (١/ ٣٣٦) - البحر المحيط (٢/ ٢٦) - الدر المصون (٢/ ٢٨٠)].
(٣) (ﷺ) من «ب» «أ».
(٤) في «أ»: (أنجومًا).
(٥) أثر ابن عباس - رضي الله عنهما - أخرجه الطبري في تفسيره (٣/ ١٩٠) وابن أبي شيبة في مصنفه (١٠/ ٥٣٣)؛ وأبو عبيد في الفضائل ص ٢٢٢، والنسائي في السنن الكبرى (٧٩٩٠) وغيرهم.
وعلى قراءة النصب: فإما أن يكون منصوبًا بإضمار فعل التقدير: صوموا شهر رمضان، أو يكون بدلًا من قوله: «أيامًا معدودات»، أو منصوب على الإغراء كما ذكره أبو عبيدة والحوفى.
[معاني القرآن للفراء (١/ ١١٢) - معاني القرآن للأخفش (١/ ١٥٩) - البحر المحيط (٢/ ٣٩) - ابن عطية (١/ ٥١٥) - الكشاف (١/ ٣٣٦)].
(١) رواه ابن جرير (٢/ ١٤٤)، وذكره ابن أبي حاتم في تفسيره (١/ ٣١٠) بدون سند، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١/ ١٨٣) لوكيع، وروي كذلك عن محمَّد بن كعب القرظي وسعيد بن أبي هريرة قريبًا منه.
(٢) في سبب تسميته ب «رمضان» أربعة أقوال:
القول الأول: أنه وافق مجيئه في الرمضاء، وهي شدة الحر، فسمي بذلك.
القول الثاني: قيل لأنه يرمض الذنوب أي يحرقها أي يمحوها.
القول الثالث: قيل: لأن القلوب تحترق فيه من الموعظة.
القول الرابع: قيل: هو من قولهم: رمضتُ النصلَ إذا دققته بين حجرين ليرقَّ. وكان اسمه في الجاهلية «ناتقًا» ومنه قول المفضَّل:
وفي ناتقٍ أجْلَتْ لدى حومةِ الوغى ... وولَّت على الأدبار فرسان خُثْعَمَا
وهو مصدر رَمِضَ إذا احترق من الرمضاء كما قال الزمخشري.
[الكشاف (١/ ٣٣٦) - البحر المحيط (٢/ ٢٦) - الدر المصون (٢/ ٢٨٠)].
(٣) (ﷺ) من «ب» «أ».
(٤) في «أ»: (أنجومًا).
(٥) أثر ابن عباس - رضي الله عنهما - أخرجه الطبري في تفسيره (٣/ ١٩٠) وابن أبي شيبة في مصنفه (١٠/ ٥٣٣)؛ وأبو عبيد في الفضائل ص ٢٢٢، والنسائي في السنن الكبرى (٧٩٩٠) وغيرهم.
١ / ٣٤٧