(١) عزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١/ ١٧٨) لعبد بن حميد وابن المنذر. وذكره ابن الجوزي في ناسخه ص ١٧٣، وأورد ابن حجر العسقلاني سند عبد بن حميد في كتابه «العجاب» (١/ ٤٣٢).
(٢) الصحيح (يكفلونه). وهي تفسير وليست قراءة، ذكرها ابن جرير (٢/ ١٣٨).
(٣) رواه ابن جرير في تفسيره (٣/ ١٦٨)، وعزاه صاحب «الدر المنثور» (١/ ١٧٨) لابن الأنباري إضافة لابن جرير.
(٤) في «ي» «أ»: (يحشمونه) بالحاء.
(٥) في الأصل: (الحبل).
(٦) (فيه) من «أ» «ب» «ي».
(٧) رواه ابن جرير في تفسيره (٣/ ١٧١)، وابن أبي حاتم في تفسيره (١٦٤٢).
(٨) قوله: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ﴾ فيه قراءتان. القراءة المشهورة الرفع، وأما النصب فهي قراءة مجاهد وهارون الأعور، فعلى القراءة الأولى يكون فيه ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: إما أن يكون «شهر رمضان» مبتدأ وخبره «الذي أنزل فيه القرآن» أو يكون الخبر «فمن شهد منكم الشهر فليصمه»، والفاء زائدة على رأي الأخفش.
الوجه الثاني: أن يكون خبرأ لمبتدأ محذوف وقدره الفراء: ذلكم شهر رمضان، وقدره الأخفش: المكتوب شهر. =
(٢) الصحيح (يكفلونه). وهي تفسير وليست قراءة، ذكرها ابن جرير (٢/ ١٣٨).
(٣) رواه ابن جرير في تفسيره (٣/ ١٦٨)، وعزاه صاحب «الدر المنثور» (١/ ١٧٨) لابن الأنباري إضافة لابن جرير.
(٤) في «ي» «أ»: (يحشمونه) بالحاء.
(٥) في الأصل: (الحبل).
(٦) (فيه) من «أ» «ب» «ي».
(٧) رواه ابن جرير في تفسيره (٣/ ١٧١)، وابن أبي حاتم في تفسيره (١٦٤٢).
(٨) قوله: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ﴾ فيه قراءتان. القراءة المشهورة الرفع، وأما النصب فهي قراءة مجاهد وهارون الأعور، فعلى القراءة الأولى يكون فيه ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: إما أن يكون «شهر رمضان» مبتدأ وخبره «الذي أنزل فيه القرآن» أو يكون الخبر «فمن شهد منكم الشهر فليصمه»، والفاء زائدة على رأي الأخفش.
الوجه الثاني: أن يكون خبرأ لمبتدأ محذوف وقدره الفراء: ذلكم شهر رمضان، وقدره الأخفش: المكتوب شهر. =
١ / ٣٤٦