قوله: (يقام عليه الحدُّ يوم القيامة) فيه دليل: على أنَّه لا يحدُّ من قذف عبده، لأنَّ تعليق إيقاع الحدّ عليه بيوم القيامة مشعرٌ بذلك.
وقد ذهب الجمهور (٣): إلى أنَّه لا يحد قاذف العبد مطلقًا.
وحكى صاحب البحر (٤) عن داود (٥): أنه يحدّ.
وأجاب عنه: بأنَّه مخالفٌ للإجماع.
وذهب الجمهور أيضًا إلى أنَّه لا يحدُّ قاذف أمِّ الولد إِلْحَاقًا لها بالقنِّ.
وقال مالك (٦): يحدّ مطلقًا.
وقال محمد (٧): يحدُّ إن كان معها ولدٌ، ولعلَّ مالكًا يجعل المحصنات المذكوراتِ في الآية هنَّ العفائفُ لا الحرائر.
[الباب الرابع عشر] باب من أقر بالزنا بامرأة لا يكون قاذفًا لها
٢٨/ ٢٩٢٧ - (عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هُزَالٍ قَالَ: كانَ مَاعِزُ بْنُ مالِكٍ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أُبَيٍّ، فأصَابَ جارِيَةً مِنَ الحَيّ، فَقَالَ لَهُ أُبَيٌّ: ائْتِ رَسُولَ الله ﷺ فأخْبِرْهُ بِمَا صَنَعْتَ لَعَلّهُ يَسْتَغْفِرُ لَكَ، فأتاهُ فَقَالَ: يا رَسُولَ الله إني زَنَيْتُ فأقمْ عَلَيَّ كِتَابَ الله، فأعْرَضَ عَنْهُ، فَعَادَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله إنِّي زَنَيْتُ فَأَقِمْ عَليَّ كِتَابَ الله، فأعْرَضَ
(١) تقدم الحديث برقم (٢٩١٠) من كتابنا هذا.
(٢) ضوء النهار (٤/ ٢٧٢٠).
(٣) المغني (١٢/ ٣٩٩) والمحلى (١١/ ٣٧١).
(٤) البحر الزخار (٥/ ١٦٥).
(٥) المحلى (١١/ ٢٧١ - ٢٧٢).
(٦) عيون المجالس (٥/ ٢١١١ رقم ١٥٢٥).
(٧) البحر الزخار (٥/ ١٦٥).
(٢) ضوء النهار (٤/ ٢٧٢٠).
(٣) المغني (١٢/ ٣٩٩) والمحلى (١١/ ٣٧١).
(٤) البحر الزخار (٥/ ١٦٥).
(٥) المحلى (١١/ ٢٧١ - ٢٧٢).
(٦) عيون المجالس (٥/ ٢١١١ رقم ١٥٢٥).
(٧) البحر الزخار (٥/ ١٦٥).
١٢ / ٥٥١