وإما أن يبعث بها ويقيم فيكونان عند البعث بها من المكان الذي هو مقيم به كما في هذا الحديث ولا يحرم عليه بعد البعث بها ما يحرم على المحرم لقولها: فما حرم عليه شيء كان له [حلًّا] (١).
قوله: (غنمًا فقلدها) فيه دليل على جواز أن يكون الهدي من الغنم وهو يرد على الحنفية ومن وافقهم أن الهدي لا يجزئ من الغنم، ويرد على مالك ومن وافقه حيث قال: إن الغنم لا تقلد.
[الباب الثاني] باب النهي عن إبدال الهدي المعين
٥/ ٢٠٧٨ - (عَنِ ابْنِ عُمَرَ قالَ: أَهْدَى عمَرُ نَجِيبًا فَأُعطِيَ عطِيَ بِها ثَلَاثمائَة دِينارٍ فأَتَى النبيَّ ﷺ فقالَ: يا رسولَ الله إنِّي أَهْدَيْتُ نَجِيبًا فأُعطِيتُ بها ثَلاثمَائةِ دِينارٍ فأبِيعُها وَأشْتَرِي بثَمَنها بُدْنًا، قالَ: "لَا انْحَرْها إيَّاها". رَوَاهُ أحمَدُ (٢) وأَبُو دَاوُدَ (٣) والبُخاريُّ في تاريخِهِ) (٤). [ضعيف]
الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان (٥) وابن خزيمة (٦) في صحيحيهما.
قوله: (نجيبًا) النجيب، والنجيبة الناقة والجمع نجائب (٧). وفي النهاية (٨): النجيب: الفاضل من كل حيوان.
(١) في المخطوط (ب): (حلال).
(٢) في المسند (٢/ ١٤٥).
(٣) في سننه رقم (١٧٥٦).
(٤) في تاريخه (٢/ ١/ ٢٣٠).
(٥) لم أقف عليه في صحيحه؟.
(٦) في صحيحه رقم (٢٩١١).
قال البخاري في "التاريخ الكبير (٢/ ٢٣٠): لا يُعرف لجهم سماع من سالم، وقال الذهبي في "الميزان" (١/ ٤٢٦ رقم ١٥٨٢): فيه جهالة.
وخلاصة القول: أن الحديث ضعيف، والله أعلم.
(٧) القاموس المحيط ص ١٧٤.
(٨) لابن الأثير (٥/ ١٧).
(٢) في المسند (٢/ ١٤٥).
(٣) في سننه رقم (١٧٥٦).
(٤) في تاريخه (٢/ ١/ ٢٣٠).
(٥) لم أقف عليه في صحيحه؟.
(٦) في صحيحه رقم (٢٩١١).
قال البخاري في "التاريخ الكبير (٢/ ٢٣٠): لا يُعرف لجهم سماع من سالم، وقال الذهبي في "الميزان" (١/ ٤٢٦ رقم ١٥٨٢): فيه جهالة.
وخلاصة القول: أن الحديث ضعيف، والله أعلم.
(٧) القاموس المحيط ص ١٧٤.
(٨) لابن الأثير (٥/ ١٧).
٩ / ٤٢٤