وأغرب ابن العربي فحكى أن السعي ركن في العمرة بالإجماع، وإنما الخلاف في الحج.
وأغرب أيضًا المهدي في البحر (٢) فحكى الإجماع على الوجوب.
قال ابن المنذر (٣): إن ثبت يعني حديث حبيبة فهو حجة في الوجوب (٤).
قال في الفتح (٥): العمدة في الوجوب قوله ﷺ: "خذوا عنّي مناسككم" (٦).
قلت: وأظهر من هذا في الدلالة على الوجوب حديث مسلم (٧): "ما أتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة".
٤٣/ ١٩٨٣ - (وعنْ أبي هُريْرَةَ أَنَّ النَّبيَّ ﷺ لمّا فرغ مِنْ طوافه أَتَى الصَّفا فَعَلا عَليهِ حتَّى نَظَرَ إلى البَيْتِ وَرَفَعَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يحْمَدُ الله ويَدْعُو ما شاءَ أنْ يَدْعُوَ. رواهُ مُسْلمٌ (٨) وأبُو داوُدَ) (٩). [صحيح]
٤٤/ ١٩٨٤ - (وعَنْ جابِرٍ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ طاف وسَعى، رَمَلَ ثَلاثًا، وَمشى أَرْبعًا، ثمَّ قَرَأ: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ (١٠)، فَصلَّى سَجْدَتَيْنِ، وَجعَلَ المَقامَ بَيْنَهُ وبَيْنَ الكَعبَةِ، ثمَّ اسْتلمَ الركْنَ، ثمَّ خَرَجَ فقالَ: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ (١١). فابْدَأوا بَما بَدَأَ الله بِهِ". رَوَاهُ النَّسائيُّ (١٢).
وفي حَديثِ جابِرٍ أَنَّ النبيَّ ﷺ لَمَّا دَنَا مِنَ الصَّفَا قَرَأَ: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ (١١)، "أَبْدَأ بِما بدأ الله به"، فَبَدأ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رأى الْبَيْتَ
(١) (٣/ ٤٩٨).
(٢) البحر الزخار (٢/ ٣٥٥).
(٣) حكاه عنه الإمام النووي في "المجموع" (٨/ ١٠٤).
(٤) قلت: فقد ثبت حديث حبيبة كما تقدم، ولله الحمد.
(٥) (٣/ ٤٩٨).
(٦) وهو حديث صحيح تقدم مرارًا.
(٧) في صحيحه رقم (٢٥٩/ ١٢٧٧).
(٨) في صحيحه رقم (٨٤/ ١٧٨٠).
(٩) في سننه رقم (١٨٧٢).
وهو حديث صحيح.
(١٠) سورة البقرة: الآية (١٢٥).
(١١) سورة البقرة: الآية (١٥٨).
(١٢) في سننه رقم (٢٩٣٩)، وهو حديث صحيح.
(٢) البحر الزخار (٢/ ٣٥٥).
(٣) حكاه عنه الإمام النووي في "المجموع" (٨/ ١٠٤).
(٤) قلت: فقد ثبت حديث حبيبة كما تقدم، ولله الحمد.
(٥) (٣/ ٤٩٨).
(٦) وهو حديث صحيح تقدم مرارًا.
(٧) في صحيحه رقم (٢٥٩/ ١٢٧٧).
(٨) في صحيحه رقم (٨٤/ ١٧٨٠).
(٩) في سننه رقم (١٨٧٢).
وهو حديث صحيح.
(١٠) سورة البقرة: الآية (١٢٥).
(١١) سورة البقرة: الآية (١٥٨).
(١٢) في سننه رقم (٢٩٣٩)، وهو حديث صحيح.
٩ / ٣٠٠