والحديثُ يدلُّ على المنعِ من الاستجمارِ بالروثةِ، وقد تقدمَ الكلامُ عليهِ.
(١) جزء من الآية (٩١) من سورة النساء.
(٢) في فتح الباري (١/ ٢٥٨).
(٣) في سننه (١/ ٢٥ رقم ١٧).
(٤) في سننه (١/ ٤١).
(٥) في فتح الباري (١/ ٢٥٨).
(٦) في القاموس المحيط ص ٧٠٨.
(٧) في القاموس: [الرجس].
(٨) الشَّاذَكوني: هو أبو أيوب، سليمان بن داود بن بشر بن زياد المقري البصري الشاذكوني.
كان حافظًا مكثرًا، وكان مع علمه ضعيفًا في الحديث.
انظر: "اللباب في تهذيب الأنساب" لابن الأثير. (٢/ ١٧٢).
(٩) ووجه التدليس هنا: أن أبا إسحاق قال: ليس أبو عبيدة ذكرهُ - أي لي - ولكن عبد الرحمن بن الأسود - أي ذكر الحديث ولم يقل: لي - فاحتمل أن يكون ذكره لغيره، ولم يذكر هذا الغير.
ولكن البخاري دفع هذا الاحتمال عندما ذكر في نهاية الحديث - (رقم ١٥٦) - بقوله: (وقال إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق: حدثني عبد الرحمن) وفيه تصريح أبي إسحاق بالسماع فاندفع الاحتمال.
(١٠) في فتح الباري (١/ ٢٥٨).
(٢) في فتح الباري (١/ ٢٥٨).
(٣) في سننه (١/ ٢٥ رقم ١٧).
(٤) في سننه (١/ ٤١).
(٥) في فتح الباري (١/ ٢٥٨).
(٦) في القاموس المحيط ص ٧٠٨.
(٧) في القاموس: [الرجس].
(٨) الشَّاذَكوني: هو أبو أيوب، سليمان بن داود بن بشر بن زياد المقري البصري الشاذكوني.
كان حافظًا مكثرًا، وكان مع علمه ضعيفًا في الحديث.
انظر: "اللباب في تهذيب الأنساب" لابن الأثير. (٢/ ١٧٢).
(٩) ووجه التدليس هنا: أن أبا إسحاق قال: ليس أبو عبيدة ذكرهُ - أي لي - ولكن عبد الرحمن بن الأسود - أي ذكر الحديث ولم يقل: لي - فاحتمل أن يكون ذكره لغيره، ولم يذكر هذا الغير.
ولكن البخاري دفع هذا الاحتمال عندما ذكر في نهاية الحديث - (رقم ١٥٦) - بقوله: (وقال إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق: حدثني عبد الرحمن) وفيه تصريح أبي إسحاق بالسماع فاندفع الاحتمال.
(١٠) في فتح الباري (١/ ٢٥٨).
١ / ٣٨٥